第一章 一入宫门深似海（第7/17页）

由此，我们看出，魏佳氏这个女人真是太有心机了，不仅收获了最高封号，儿子也得以成为太子。更重要的，自己俘获了乾隆帝的心，使她成为乾隆帝后妃中生育最多的女人，也是乾隆帝最爱的女人。

诗人吴士鉴曾以《满汉通婚》为题，作诗一首：

汉姓难同色目侪，当年却特制诚乖。

东朝未下通婚诏，圣母曾闻氏魏佳。

有的专家称，康熙生母孝康皇后佟佳氏为汉人，说康熙大帝具有三个民族血统：祖母为蒙古族，父亲为满族，母亲为汉族。真是仁者见仁，智者见智。可是，笔者认为佟佳氏并非汉族，细考佟氏家族，原本女真，为辽东望族，但他们世代受封明朝官阶，被人误视为汉人，而他们本身也以汉人自居，说一口流利的汉语，汉化程度非常高，与汉人无异。后来，满洲人入关，定鼎天下，佟佳氏一族深感自己当年自称汉族有失远见，可是，要想族归满洲旗下，也并非易事，于是，他们被编入汉军旗下。到康熙时，以孝康章皇后、孝懿仁皇后母家为皇亲国戚，而将佟图赖、佟国维本支由汉军旗抬入满洲旗，所以，应排除在满汉通婚之列。

尽管如此，满汉通婚这一做法，在宫中总处在犹抱琵琶半遮面的状态之中，汉族女子和优秀的汉文化时刻在吸引着清代帝王。虽然，他们一再声称“宗室觉罗不得与民人结亲，违者按律治罪”（乾隆五十七年上谕），但处在大汉文化包围下的清代帝王，怎能做到这一点呢？所以，即使发生宗室联姻的事情，也只好听之任之，“不必离异”，只象征性地给一些处分而已。清史专家王钟翰先生曾就满汉通婚作过结论：“恰恰相反，在清代官书《清实录》里即有大量准许满汉通婚的明文记载。”

维吾尔族传奇——香妃

乾隆帝的后妃中，居然有一位维吾尔族女子，这位女子在宫中封号为容妃。虽然她在宫中的地位不是很高，可是，近年来却被炒得红红火火，在画像上、在学术上、在影视作品上、在民间传说上、在葬地上都笼罩着神秘的光环，让人感到扑朔迷离，被当时和后世称之为“香妃”。关于她的真实情况，我们有必要揭开其庐山真面目。

关于香妃的身世，经过考证，她的真正封号为“容妃”。因她27岁入宫，有人推测她入宫前结过婚，但丈夫是谁无从考证，传闻她是叛乱酋首霍集占的王妃，乾隆平叛后，将其掠入宫中，强纳为妃。

《清史稿·后妃传》中记：“高宗容妃，和卓氏，回部台吉和扎麦女。初入宫号贵人，累进为妃，薨。”其他资料中亦有类似的记载。容妃出生于雍正十二年（1734年）九月二十五日，小乾隆帝23岁。她的父亲为台吉和扎麦。实际上，“和卓”乃是对我国新疆及中亚、西亚等地伊斯兰教封建贵族上层的尊称，有创教者后裔和宗教学者两层含义；而“台吉”一词为爵位，为容妃之兄图尔都最初的封爵，而这一爵位又是世袭而来，所以推断，其父也应为台吉；“和扎麦”，却不是人名，而是称号，即“和卓木”，意为“我的和卓”，表示更加尊敬。那么，容妃之父真正的名字为“阿里和卓”，是回部第二十九世和卓。所以，按汉人的规矩，应记成这样：“容妃，和卓氏，阿里和卓之女。”容妃的原名，史书上并无记载。只是到光绪年间，才在一些清人笔记中偶有出现。至于“香妃”名字的广泛出现，则是在清亡之后，一些关于清宫的疑案秘闻到处泛滥，就包括“香妃”的传说。近年学者考证其名为“伊帕尔罕”，“伊帕尔”乃为麝香，“罕”是维吾尔族女性名字常用的词尾。

容妃的哥哥名图尔都，反对割据，不屈服于叛酋霍集占兄弟，将全家从天山南路的叶尔羌迁往天山北路的伊犁定居。乾隆二十三年，当闻知清军征讨大小和卓叛乱之时，容妃的五叔额色尹偕同图尔都及堂兄玛木特，配合作战，平息了大小和卓叛乱，乾隆帝以功封额色尹为辅国公，玛木特被授一等台吉，图尔都也被封为一等台吉。乾隆二十五年四月初一日，额色尹、玛木特、图尔都等在京师落户，划享受朝廷俸米。