第二十六章 咒法宫（第11/14页）

“嗯。”

“那我也是这样啰？”

“没错。”

“所谓橘逸势，指的是橘逸势的身体、手足、脸孔、声音，因为有了这些，才能存在于这世间？”

“正是。”

“这就是佛法所说‘色即是空’的道理吗？”

“世间所有物，皆以这种形式存在着。不论你或牡丹花的存在，都基于空色不可分离的道理，而存在于这世间。”

“唔……”逸势一副若有所思的神情。

“怎么了？”

“空海，你刚刚说过，这世间所有一切都是空。”

“嗯，我说过。”

“那么，刚刚说过的人的情感，又是什么呢？浮现在人心的情感，也是空吗？”

“是的，逸势。”

“那么，悲哀是什么？人心被撕裂般的悲哀呢？”

“逸势啊。所谓色，是指这宇宙存在的所有物。那不单是指人、牛、马、牡丹、石、蝶、雨、水、云这些。”

“——”

“浮现在人心的所有一切，也是色。”

“——”

“男人爱慕女人的情感，女人爱慕男人的情感，那也是色。”

“憎恨也是吗？”

“没错。”

“悲哀也是吗？”

“悲哀也是色。色即是空。”

“色即是空吗？”

“因此，悲哀也是空。”

“空海，倘若如此，倘若悲哀是空，那么，人的悲哀可以消解吗？”逸势问。

空海望着逸势，然后徐徐摇头。

“逸势啊，即使理解了人的悲哀本然是空，也无法消解悲哀。”

“——”

“事情正是如此，逸势。”

“空海啊，你刚刚不是说过，正因为人心的情感无止尽，才需要佛法？”

“说过。”

“倘若悲哀也是情感的一种，那么，不是可以借由佛法消解吗？”

“办不到，逸势。”

“为什么？这么说来，佛法无能为力？”

“没错。佛法无能为力。”

“怎么回事？”

“在统辖这个宇宙的法则面前，所有一切都是无力的。连佛法也不能例外。因为佛法自身已言明，佛法是没有力量的。这就是佛法。”

“——”

“逸势啊，所谓佛法，就是这宇宙的法。那个法与这世间一切紧密贯连。”

“——”

“法也算是答案之一。”

“答案？”

“世间一切都会变化。”

“变化？”

“持续不断地变化。无论任何物事，都无法永恒存在于这个世上。”

“——”

“譬如，花会开会落。人无法青春永驻。人会衰老然后死去。非人独然，虫、马、犬、树也一样。”

“我也是吗？我也是这样吗？”

“没错。”

“空海，那你呢？”

“我也是。”

“——”

“不论是谁，青春不可能永远停留于其肉体之上。”

“那么，这张书桌呢？”

逸势手指着眼前属于空海的书桌。

“书桌也是。”

“石头呢？”

“石头也一样。”

“那么，山怎样？”

“山也一样，在这法的面前，不可能永远是山。”

“这天地怎样？”

“天地也——”空海断然地说道：

“即使天地也是如此，不能经常以一种形式持续——”

“——”

“人会衰老。山跟天地也会衰老。会一直变化。对人来说，山和天地看似永恒存在，那是因为人所生存的时间，和山、天地所生存的时间，有很大的不同。山和天地生存在比人更巨大的时间之中。因此，人的尺度便无法度量山、天地。”

“——”

“逸势啊。在这法的面前，连佛陀也不例外。”

“这——”

“释尊不也会老、会死吗？连佛陀也逃不开如此的命运。”

“那么，佛法究竟是什么呢？空海。”

“连释尊也会老、会死，这就是佛法。”空海提高声音说道：