在宗教会议里我们要讨论的事宜（第23/31页）

二十五、大学也需要良好的、彻底的改革。我必须说，不管会得罪谁，改革都将进行。因为事实上，教皇所设立的和命令的一切都是旨在为扩大罪恶和错误的范围服务。倘若不对大学的现状加以改革，那么它们只能像是《马加太书》所说的那样：“希腊传统和异教习俗的场所。”其中满是放荡的生活，鲜有人教授《圣经》和基督教的信仰，然而那盲目的异教徒亚里士多德统治着一切，其统治力几乎超越基督。关于这一点，我的建议是：亚里士多德的《物理学》《玄学》《灵魂论》《伦理学》从来都是被认为他最好的著作，现在应该完全废除这些书。其他有关自然的著作，也应废除，因为我们并不能从那些书中学到关于自然和灵魂的东西。此外，没有人能理解他在书中的观点，读这些书只是牺牲了大量宝贵的时间和气力。我敢说任何陶工所了解的自然知识都比这些书里面所写的还多。让我痛心疾首的是许多优秀的基督徒被这该死的、奸诈的、无赖的异教徒用虚伪的语言愚弄，还受他们的谎言欺骗走入歧途。上帝派遣他来，是要惩罚我们的罪恶。

这个可怜虫，在他最好的一部书《灵魂论》中宣称灵魂与肉体同灭，但尽管是徒劳，仍然有许多人想挽回他的名誉。他们这么做就表现得好像我们没有《圣经》教我们各类丰富的知识，而这些知识是亚里士多德完全不知道的。可是这死了的异教徒竟征服、阻碍，而且几乎压制了仍然在世的上帝的《圣经》。所以当我想到这悲剧的时候，我只能相信是邪恶的灵魂已经将亚里士多德的学科引来了。

亚里士多德还著有《伦理学》一书，尽管在反对上帝的意愿和一切基督教的优点方面再没有其他著作比这本书更加直接，但它还被看为他最好的作品之一。把这些书毁掉吧，让基督徒远离这些书。谁也不要责我言过其实，或指责我所言毫无依据。我亲爱的朋友，我很清楚我在说什么。我对亚里士多德的了解认知和你以及和你类似的人所知道的一样多。我对他的了解也要比对圣阿奎那或苏格徒的了解更多、更透彻，我可以毫不夸张地这么说，如有必要，我能证明。数百年以来，许多大思想家为研究亚里士多德绞尽脑汁，我却不管这些。这种抗议从前让我很是烦恼，现在不会了，因为一个很明显的事实是，在世界和各大学中其他的错误流传的时间比他的错误更为长久。

但是，我欣然同意保留亚里士多德的逻辑学、修辞学和诗学方面的著作，或者对它们进行概括研究，研究其有用的地方以训练青年人在演讲和传道方面的能力。但要删除各种注解和评论。读亚里士多德的《逻辑学》一书，应该像读西塞罗的《修辞学》一样，不用参照一大堆注解和评论。但现在，不能从他的《逻辑学》中学习演讲或讲道，因为如今此书只是人们争论的对象罢了，再没有什么用处。此外，我还要讲到拉丁文、希腊文、希伯来文、数学和历史。但我把这些交给在这方面有着更深认识的人来深入讲解，如果他们认真改革，那么对其他方面的改革自然会来到。这种改革关系重大，因为这关系到基督教的青年和优秀分子的教育和训练，基督教的发展还得依赖这些人。所以我认为皇帝和教皇应该首先彻底改革大学，因为没有什么比未经改革的大学更坏。

关于医学，我让他们自己去改革；至于法学和神学，我会参与改革。首先我要说，从头至尾完全废除教会律例，尤其是教谕，是可行的。有《圣经》教导我们怎么做事就绰绰有余了，所以研究教会律例只会妨碍对《圣经》的研究，而且大多教会律例都沾有贪婪和骄傲的味道。尽管有一部分是好的，但也要废除，因为教皇已经把整个教会律例囚禁在他“内心的密室中”，所以研究它只是徒然耗费时间和自欺欺人的表现。如今，教会律例并不是照书中所记载的来执行，而是按教皇和其谄媚者的好恶来执行。尽管依据教会律例你的主张是可行的，但教皇仍然有他的私心，一切法律和全世界都必受其操纵。这种私心如今常常受恶棍或魔鬼支配，他们还夸口说它受圣灵支配。不幸的基督子民就是受这样的对待，他们受许多法规而约束，但恶魔却不遵守，强迫人们遵守或购买免受约束的权力。