在宗教会议里我们要讨论的事宜（第19/31页）

你应把下边的话作为准则：凡是你必须从教皇手里买来的东西，就一定不是好东西，也不是出于上帝的意愿。因为凡从上帝给予的东西，比如福音和替上帝工作的机会，不仅免费赐予，而且全世界会因不愿意接受这免费的恩赐而受到处罚和定罪。我们受欺骗犯错误是罪有应得，因为我们轻视了上帝的圣言和洗礼的恩惠。正如保罗在《帖撒罗尼迦后书》第二章中所说：“为此，上帝就给他们强烈的错觉，让他们相信谎言，然后他们又因为不相信真理，享受邪恶而受诅咒。”

二十一、我们还有一件最紧急的事情要做，那就是在整个基督教内消除行乞现象。基督徒不应该去行乞。要做到这一点并不难，只要我们有勇气和决心去尝试。办法就是：每个城镇救济本地的穷人，禁止外来的乞丐入城，无论他们如何称呼自己，朝圣者也好或行乞的僧侣也好，一概不许入城。每一个城市都能养活本地的穷人，若城市太小，应该号召附近村庄的村民捐款相助。实际情况是，他们总得养活许多假装行乞的僧侣和恶棍无赖。如果他们按我说的建议去做，就至少能分清谁穷谁不穷。

每一地应有一个管理员或监护员，他应熟悉一切穷人，并告知市镇议会或神父穷人们的需要，或提供其他可行的生活必需品。我认为，没有别的事像行乞那样有那么多的诡计和欺骗，但要消除行乞现象并不难。再者，这种不受限制的普遍行乞现象对普通百姓是有害处的。我估计，每年在同一地方，至少有五六批行乞的修道人要来行乞六七次，此外还有普通的乞丐、流浪人和朝圣者，所以估计每地每年要给乞丐六十次的钱，还不算缴纳政府的税款和被罗马教廷抢劫的钱财。在我看来现在我们还能继续维持自己的生活就已经是最大的奇迹了。

有人可能认为，这样的话穷人就不会得到很好的照顾，而且也不会修建这么多巨大的石头房屋和修道院。我也认同这种看法，确实这也不是必要的。但凡愿意处于贫穷的人，就不应该富足；若想发财，就让他从事耕种，拿着铁犁从土地上去寻求他的财富。只要为穷人保证不错的生活，使他们不死于饥寒就够了。现如今，有人整天无所事事却靠别人劳动过活，劳动者生活困难而无所事事者却生活安逸，这都是不对的。正如圣保罗所说：“不劳动者不得食。”（《帖撒罗尼迦后书》第三章第十节）上帝并没有规定任何人都可以靠别人的东西生存，只有神父除外，因为他们从事跟神灵相关的劳动，如圣保罗在《哥林多前书》第九章所说的，而基督也对门徒说：“人的劳动与其所得报酬相符。”

二十二、在教堂和修道院有许多弥撒，这恐怕不但无益，还会激起上帝的愤怒。所以最好是不要再增加弥撒的数量，并大量取消那些已经存在的。因为在我们眼里，弥撒只是献祭的人和行善的人而已，尽管其实弥撒也是像洗礼和忏悔那样的圣礼，但只对那些接受它的人才有益处，对其他的人并无用。但现在大众普遍相信这种说法，即为活人、死人才举行弥撒，一切都基于弥撒之上。所以，弥撒越来越多，以致造成了我们所见的状况。

但是，这也许是一个全新的、从未听过的建议，特别对那些担心消除弥撒会让他们的商业和生计陷入绝境的人来说尤其如此。所以在这件事上，我不想多说，直到人们对弥撒有了正确的认知，正确认识其本质和作用之后，我才愿意就这问题谈论更多。唉，多年来人们一直把弥撒当做谋生的手段！所以我建议有这看法的人今后还是做一个放羊人或工人，在他明白弥撒是什么之前不要去做神父或修道士。

然而我所说的这一切并不是要在那些老基金会和教堂实行，设立在这些地方的弥撒毫无疑问原是为了贵族子弟（按照德意志的风俗，不是所有的贵族子弟都能做继承人或统治者）可以在里面做事，自由服侍上帝，不断学习成为博学之人，教育别人。但我所说的只是新成立的基金会，它们的设立仅是为祈祷和举行弥撒。老的基金会也仿效新的基金会的做法，但却为同样的祈祷和弥撒所累，以致变得用处不大了。然而在上帝公正的处罚下，他们最后变成了糟粕，即变成了风琴和唱诗班哀鸣的地方，死板和冷淡的弥撒，这都无非是为获取和花费基金的钱而已。教皇、主教和博士应该检查这些事并做出汇报，但现在他们自己却是最爱这么做的人。只要是能搜刮钱财，他们什么事都可以通融；瞎子总是领导瞎子。这便是贪婪和教会法产生的结果。