在宗教会议里我们要讨论的事宜（第14/31页）

因此，我们清晰地知道，每一个城镇都应该从圣会选一位博学虔诚的市民来担当神父，且他的日常开支应该由圣会报销，至于他是否结婚，这个也不作要求。他应该有几个助手，他们结婚与否也不作要求。这些助手的任务就是帮助他管理教会、传道和行圣礼，希腊教会现在正实行这样的制度；在未来的日子，因为可能会有许多逼迫或者与异端派的争执，所以为求专心研究，有些圣教父自愿不结婚，因为随时有可能要应付争执或者丧命。于是罗马教皇无理的干预，直接下命令禁止神父结婚。这样做简直就如魔鬼的做法一般，正如圣保罗做出的预言，“这儿将来有人怂恿人们……禁止嫁娶”等。（《提摩太前书》第五章第十二节）这就是导致众多不能言表的痛苦的原因，并导致希腊教会脱离我们，带来了无尽的分离、罪恶、羞耻和丑闻，就像魔鬼所做的一切或它的建议。现在我们应该做些什么？

我的建议就是婚姻应该重获自由，每个人有结婚或不结婚的自由。然而我们要这么做的话，就必须对教会的财产进行不同的管理和支配，全部教会律例也要废弛，只允许少量教士俸禄落到罗马。我觉得贪心是导致这种并不贞洁之贞洁的一个根源，其导致的结果便是人人都希望做神父，人人都想要他的儿子学做神父，并不是为有一个贞洁的生活，而是想要不劳而获，因为即便没有做神父，也可以有贞洁的生活，这种不劳而获的想法是违反上帝在《创世记》第三章的命令，即“你必汗流满面，才能得食”。他们却这样诠释这句话：他们的劳动就是祈祷和举行弥撒。我说的不是那些未经上帝委任的教皇、主教、教堂职员和修道士。如果他们愿意没事找事做，那就让他们自己担着吧。我说只有上帝所委任的以传道和服务圣礼的教区神父，他们应该走近人民，过着家庭般的生活。为避免危险和犯罪起见，教会议会应该准许他们有结婚的自由。因为上帝没有束缚他们，任何人都不能束缚他们，即便是天上的天使也不能，教皇更不能。凡教会律例所命令相反的，都是废话和空谈。

再者，我劝告以后被委任以神父一职的人，无论如何都不要宣誓过独身生活，倒应该反对主教，他无权要求这样的誓言，只有魔鬼才会提出这种要求。但是若有人被迫或自己愿意说“只要人性的弱点允许”这句话，有的人就这么说，那就让大家把这几个字消极解释为：“我不宣誓过独身生活，因为人性的弱点不许其过独身生活，只能允许人拥有天使的坚毅和神的美德。”（《彼得后书》第二章十一节）因此，他应该问心无愧，且不为一切誓愿所拘束。那些还没有结婚的人究竟该不该结婚，我不能提供任何建议。这问题该听从教会的规定，同时依靠自己的判断。但是有一群可怜的人，他们现在家庭生活不和，蒙受羞耻，而且良心还承受很大压力，因为他们的妻子侮辱地被称作“神父的娼妓”，他们的儿女也被称为“神父的野种”，对这些人我不会隐瞒我忠实的意见，也不会吝啬给他们安慰。坦白地说，在这方面我会动用我的权力。

还有许多可恶的神父在很多方面都逃脱了该受的责备，除非原因是出于人性的弱点或者是与女人有了不名誉的事，他们双方决心一起结婚生活，对彼此忠诚。即便一起结婚生活会受到大众的羞辱，他们也能做到问心无愧。其实他们两个人在上帝面前真正结婚了。我认为，既然他们双方下决心一起生活，他们就应该忠实于自己的良心，他就应让她做合法的妻子，忠实地做她的丈夫，不必理会教皇是否准许，或是否违背教会律例与俗世的法律。拯救自己的灵魂，比一切专制的、武断的和邪恶的法律更重要。救赎良心不必理会这些法律，而且这些法律并不是上帝所命令的。以色列人从埃及人那里偷窃他们应得的工钱（《出埃及记》第十二章三十五节、三十六节），仆人也从无良的主人那里偷窃他所赚的工钱，你就应该仿效他们的做法。同样，你可以从教皇那里偷窃你所应得的妻子儿女！