在宗教会议里我们要讨论的事宜（第12/31页）

即便不是这样，也还有一个更好的理由，那就是：这些朝圣之人已经走入了一个误区，他们对上帝的戒律的理解发生了偏颇。他们错误地以为朝圣是一桩宝贵的善事；其实这是件很渺小的善事，通常都被视为一种邪恶和荒谬的妄为。但是上帝曾命令众人，一个人应该照顾好自己的妻儿，履行婚姻生活的其他职责，除此之外，还应该照顾和帮助邻里。

现在这样的事时有发生：一个人去罗马朝圣，就花掉五十或者一百个金币，却让他自己的妻儿或者至少邻居在家过着贫困的生活，而事实上没有人曾要他去朝圣。然而，那愚蠢的人竟然还想用他迎合己意的朝圣来掩饰自己对上帝戒律的反抗和藐视。其实，他这就是被好奇心或者说邪恶的诱惑所指使。教皇们用那些虚假的、愚蠢的“周年纪念”^{27说法来煽动人们背弃上帝的诫命，从而好行他们那些荒谬之事。这样，他们就做了本该禁止做的事。但是，这样做可以给他们带来利益和财富，也可以加强他们虚假的权力，因此，这其实也是得到了允许的，虽然它违反了上帝的意愿和灵魂的拯救。}

就单纯的基督徒而言，这种虚假的有诱惑性的信仰应该被废止，而同时对善行的正确认识也应该重新被引入，所有的朝圣都应该被废止，因为他们里面无善可陈，既没有戒律，又没有服从，有的只是无数犯罪的根源和对上帝戒律蔑视的苗头。所以这里才会有这么多的行乞者，他们施用无尽的诡计，学会了行乞。因此，游荡和许多其他的罪恶也就相继发生了。对这些事，现在我就不多说了。

如果现在有人要去朝圣，或者发愿要去朝圣，就应该先向他的神父或者俗权领导陈明理由。如若他是因为善行而朝圣，神父或者俗权领导就应该以他的誓言和善行作为魔鬼的引诱，予以践踏，同时还要给他指明他要怎样才能把朝圣所要花费的财力和劳力用在遵守上帝的诫命上，就是要把这些钱用在他自己的家庭或者贫穷的邻居身上，显然这件事要比朝圣好上一千倍。但是，如果他只是出于好奇，想去体验下当地的风土人情，那就别拦着他了。然而，如果他是在生病的时候发愿要去的，那就该禁止并且取消这誓愿了，好叫他明白他只应以在受洗礼时发的誓愿感到满足。那就是对上帝戒律的遵守。但是，为了不让他良心不安，我们可以允许他这次去履行他愚蠢的愿。没有人愿意行走在上帝戒律这正直和平常的道路上，每个人都会为自己铺出崭新的道路和新的誓言，就好比是他已经遵守了上帝的所有戒律一般。

十三、现在，我们还要说道那些多发愿少遵守的人。各位，请不要发怒。我本意是好的。我不得不告诉你们这个又酸又甜的事实：那就是别再允许修道院建立了。上帝帮帮我们吧！因为现在已有的修道院已经够多了。巴不得上帝把它们都摧毁了，或者，至少把它们改造成两三个团体吧。全国各地到处都是修道院，但是它们就没有干过些什么好事，也不会干出什么好事来。所以我提议将十个或者更多的修道院合并成一个，给予充足的供给，这样就没有人再干行乞之事了。我们还有更重要的事要做，那就是关心平民得救的需求，这比关心圣法兰西斯、圣多米尼克、圣奥古斯汀^{28或其他人的命令都还重要。尤其是因为那些事的结果都不是他们所希望的那样。除非有主教、教区、教会或者俗权当局的要求，这些修道士也不得讲道和听人忏悔。因为他们的讲道和听人忏悔，使神父和修道士之间产生了仇恨和嫉妒，而且还冒犯了许多人。所以他理应被禁止，因为本来就无须有它。但是，圣罗马教廷有这样的一批队伍并非毫无理由的。也许教皇害怕神父和主教们日渐厌烦他的专横从而发起一个他不喜欢的宗教改革运动，成为他的绊脚石。}