在宗教会议里我们要讨论的事宜（第13/31页）

与此同时，也应该废止同一教团中的许多分歧。这些分歧可能本是因为很小的原因而产生的，之后就因为更小的原因而延续了下来。它们互相争斗，产生了许多无法形容的仇恨和嫉妒。这就使得双方都丧失了对基督教的信仰，虽然这信仰不需要分歧就存在。并且基督教生活的良好只是由外在的法规、行为、惯例来寻求和评判。结果就使灵魂毁灭，并造就了假冒伪善的事态。这是大家有目共睹的。此外，教皇不应该再建立或者批准教团，相反，他应该奉命废除一些，或是减少它们的数目，因为耶稣的信仰———它不需要任何教团就能存在———遭受到很大的危险，因此，人们容易为那些不同的善行和仪式而活，而不注意信仰。除非是修道院有贤明的院长，强调信仰多过于教团的法规，否则，教团就可能会伤害和误导那些只想到善行的单纯之人。

如今，在我们这个时代，那些有信仰和创建教团的院长们，差不多都去世了。就如古时候以色列人一样，他们当中见过上帝的作为和奇迹的父辈去世之后，子孙们由于不了解上帝的作为，也没有了信仰，从而盲目崇拜偶像，并开始他们自己“属人”的工作。同样，现在也如此，这些教团对上帝的作为和信仰缺乏认识，只用他们自己的法规和惯例来自讨苦吃；而且，他们对虔诚的属灵生活也没有什么认识，正如保罗在《提摩太后书》第三章第二到七节中所说的那样：“他们有虔诚的外貌，却背离了虔诚的实意，时常学习，却终不能明白真理。”若是修道院长不能参透基督教的信仰问题，那么还不如别要修道院；因为这样的院长有害无益，而且他表面上越是圣洁，骨子里就越能危害众人。

依我看来，特别在我们这个危险四溢的时代，是非常有必要把所有善堂和修道院恢复如初的，使它们能对外开放，随人愿意住多久就住多久，就像在使徒的时代和之后很长一段时间内一样。因为它们除了教授《圣经》和基督徒生活，以及训练人传道和怎样治理学校以外，就没有什么作用了。就像我们熟知的圣艾格尼丝进学校的故事，我们如今在另外的许多修道院也发现了同样的事实，比如说在奎德林堡修道院。其实，所有的修道院都应该绝对自由，这样大家可以自愿服务上帝，而不是以奴仆的身份。但是现在他们已经用誓言把修道院围起来了，实质变成了终身监狱，致使这些誓言比洗礼时的誓言还要分量重。随后，我们就一天比一天更清楚这后果到底是怎么样的。

我想我的这个建议现在已经被认为是愚蠢之极，但是我现在也管不了这么多了。我提出的都是我认为尽善尽美之事，若是有人反对，就让他们反对好了。我知道人们是怎样遵守誓言的，尤其是关于贞洁的誓言。在这些修道院里，这个誓言^{29是如此普通的了，但是耶稣并没有吩咐一定要遵守，只是有很少人去遵守了，正如耶稣自己和圣保罗说的，愿世人皆得帮助，从而不至于使基督教的灵魂被人为的风俗和法律所束缚。}

十四、我们也目睹了神父的堕落。许多可怜的神父怎样为妻儿所累，怎样让良心不安。虽然，帮助他们并不是什么难事，但是却没人愿意出手相助。而教皇和主教却置之不理，任事态继续坏下去，但是为了拯救我的良知，我要开口自由大声地说话，不管是否激怒教皇还是主教，更或者是其他什么人。因此，按照耶稣和他的门徒们的旨意，每一个城镇都该有一个神父或者主教，正如圣保罗在《提多书》中提及的那样；这个神父不应该被强迫性地不让妻子与之同居，反而应该要有一个妻子陪伴左右，如圣保罗所说：“做主教的必须无可指责，只做一个妇人的丈夫，让他的儿女服从自己，并且还要有德行。”（《提摩太前书》第三章）因为，对圣保罗来说，主教和神父是没什么区别的。圣杰罗姆也有如此见解。但是像现在的主教，对《圣经》一无所知；因为教会条例规定一个主教可以管理很多神父。