托马斯·莫尔传 关于宗教（第3/8页）

很多国家都十分重视那些迷信的占卜方术，他们将社会的发展和人民的命运随意交给那些荒谬的骗局，这是为乌托邦人所不齿的。乌托邦人也有自己的崇拜，他们崇拜那些自然界出现的奇迹，并将这样的奇迹归功于神灵的启示。在乌托邦也经常出现奇迹，他们相信这就是神在显灵。当他们遇到了重大危急事件时，他们就会虔诚祈祷，祈求神灵庇佑，以便有求必应。

他们觉得探索自然是美好的，在探索中赞美自然的力量是被神所接受的一种礼拜形式。然而还是有一群为数不少的人，他们不从事专门知识和科学的探讨，处于宗教的动机，又不偷闲。他们有不同的人生观与价值观，认为幸福是属于死后的，要想死后享乐，就必须生前多劳作，多行善。所以他们中有的人照顾病人，有的人去修路造桥，锄草清理沟壑，砍柴劈树，将粮食和柴火用车运到城市中去。不管于己于人，他们都如同忠实的奴仆般卖力劳作，甚至比奴隶更加卖力。任何地方都有那些肮脏费力的粗活，很多人都不乐意去做，但是这些人都很愉快地将这些活全部揽下了，这让大多数人难以置信。他们热爱劳作，让别人可以安心休息，而自己又不会去炫耀自己的功劳。他们不指责别人的生活方式，也不赞扬自己的生活态度。他们越是心甘情愿地劳作，越是受到世人的尊敬。这种人又分为两路人，一路是独身者，他们戒荤腥、戒女色、戒肉食。他们拒绝人世的享乐，认为这是没有意义的。他们艰苦地生活，是为了死后获得幸福。因为他们对下一世充满了憧憬与向往，所以他们的生活态度积极愉快，并不觉得有什么痛苦。另一路是主张婚姻的，同样也热爱劳作，他们很重视家庭的乐趣，认为自己有义务结婚，有义务生儿育女为国家培养新的接班人。他们也接受所有的人世间的享乐，当然这些享乐不会妨碍他们的劳作。他们热爱肉食，因为肉食会让他们更加拥有力气去劳作。乌托邦人认为这一路人更加聪明，而前面所说的那一路人更加圣洁。如果前一路人认为他们的生活方式是从理性出发，这就会遭到乌托邦人的讥笑；然而他们如果说这样的生活方式是受了信仰宗教的号召，他们就会被乌托邦人致以由衷的敬意。因为乌托邦人从不轻易在宗教问题上做出武断的结论。用乌托邦人的话来说，前一路人被称为“部色累斯卡^6”。

乌托邦人有为数不多的传教士，他们是那种将生命都交给了宗教的人，因为人少，每个城市都不到十三人（教堂也不到十三座），除了战争时期。倘若遇到了战争，其中七个教士就会随军出征，他们的空缺就由新选拔的七人来弥补。征战返乡后，这七个人就回到原来的职位上，而另外七个人就成为主教的侍从，用于递补那些身故教士的职位。主教只有一名，是所有教士的元首。国民选举产生教士，就与官员是由国民选出是一样的，他们以无记名投票方式选拔，以防止徇私作假。被选拔出来的教士由教会同僚为其举办授职礼仪。

教士们的职责是主持礼拜，监督社会风纪，掌管宗教事务。凡是那些因为生活不道德而受到教士的传唤与斥责的人，都被视为奇耻大辱。现在教士们的任务是劝说开导，而对于制止与惩罚违法行为的任务则是由总督和其他官员执行。不过教士会将那些坏家伙逐出教会，拒绝他们参加礼拜。这被乌托邦人看做最可怕的处罚，是非常丢脸的。这些坏家伙会因为潜在的宗教恐惧心理而感到痛苦，也会觉得自己的人身安全随时都会受到威胁。除非他们诚心向教士表明悔改之意，否则他们将会被议事会以不虔诚罪逮捕法办。

教士还有教育青年儿童的任务，关心他们的求知读书，也同样注意培养他们的德行。从儿童很小的时候，就被教士灌输了先入为主的思想意识，那些意识都是有利于维护他们国家的安全的。这种思想一旦被儿童接受，再久也不会遗忘，这就可以很好地维护国家制度。而有些国家的衰败，就是源自一些歪门邪说所引起的罪恶。