第八章 无形接触的证据（第15/18页）

在第四个世界生活的起初，霍皮人受到了玛索（Maasaw）的热烈欢迎。玛索是这片土地的照管神——他们的文明之神。他还被任命为第三个世界的头领，但是后来变得妄自尊大、不再谦卑，所以其它神就让他变成了死亡和地下世界之神。不过，玛索在第四个世界中得到了第二次机会。他命令幸存者分成不同部落，然后在该大陆上进行了许多次迁徙，星象指引着他们的迁徙。最终，他们会再次相遇，然后安定下来。玛索给了每一个部落一个或多个薄板，这些薄板能够引导他们迁徙。他还给了每一个部落一个小水缸。通过这个神奇的小水缸能够得到指示，包括描述如何制造新水缸，以防旧水缸碎裂或需要替换。霍皮人指出，这种水缸就是古普韦布洛人在选择居住地点时所不可或缺的要素：水缸意味着他们可以在离河流数英里之外的地方安居，因为水缸让他们在安居的地方挖掘喷泉和河流。一旦他们遗弃了自己的居所，继续迁徙，他们就会把水缸带走，使这个地方再次干枯。因此，考古学家提出古普韦布洛人是因为干旱而迁徙，那他们或许漏掉了这个故事中的这个关键要素。如果水缸的故事是真实的，那么，它绝对是一种更先进技术的证据。

这些部落进行神圣迁徙这个观点也解释了，为何一个世纪或更短时间内会遗弃数个定居点。考古学的观点一致认为，古普韦布洛人典型的悬崖屋是因为干旱而被遗弃的。这种观点完全是谬论，这再次突出了一点，即没有人类学和我们祖先的神话和传说的积极参与，科学是枯燥无味的，绝大多数时候还是错误的。

最后，霍皮人声称，每个部落都会完成四次迁徙，但是实际上仅有为数不多的几个部落完成了——尤其是那些让“他们头顶的门”（真正的星际之门）保持打开状态的部落，他们认识到四次迁徙的真正目的和意义。这四次迁徙实际上就是净化仪式，一旦这些仪式圆满完成，这些部落就会继续开始神圣的循环，建立霍皮山（Hopi Mesas），他们的永久定居点——直到第五个世界的到来。据说霍皮人曾接触过的玛雅人把第五个世界到来的时间定在公元2012年12月21日。

霍皮山有3座，彼此临近，大致位于亚利桑那州弗拉格斯塔夫（Flagstaff）东北部，钦迪层（Chinle）西南部。实际上，它们根本就不是在任何地方的中间，整个“霍皮保护区”就是被印第安部落纳瓦霍/阿帕切（Apache）包围着。为何霍皮就在美洲土著群落里面，然而他们却是局外人。这其中的一个原因就是，他们从未签署过任何和平条约，似乎错失了某些利益，而其它土著部落就从美国政府那里得到了这些好处。

霍皮山也就是多山地区中的3个定居点。它是霍皮人的故乡，古普韦布洛人流浪部落的神圣目的地。世界的真正中心——他们的肚脐——是图瓦那萨维（Tuuwanasavi），它位于第三座霍皮山欧奈比（Oraibi）村数英里之外的地方。第一个圆满完成四次迁徙的部落是“熊部落”（Bear Clan）。他们从维德山（Mesa Verde）出发，来到第二座霍皮山定居。第三座霍皮山的定居点欧奈比，如今被视作北美洲最古老的城镇。它从第一次有人定居以来就一直烟火鼎盛。

沃皮霍皮山（Walpi Hopi Mesa）是亚利桑那州“霍皮保护区”中心地带的3座山之一，按照猎户星座的腰带布局。这里是各种美洲土著迁徙的终极目标，他们会遵照他们的神玛索的命令实现目标。

其它部落到来的时候，他们要么就在霍皮山，要么在附近定居。例如，“蛇部落”（Snake Clan）从霍文威普（Hovenweep）来，在第一座霍皮山定居。每当有部落回“家”之时，已经在此定居的部落就有责任迎接——或是不迎接——新部落。决定是否让到来的部落进入这个世界的神圣中心的一个关键就是，他们是否遵守神圣规则（玛索在开始迁徙时所制定的规则），是否滥用他们的魔力。