垂死的肉身（第17/46页）

难道玻利瓦尔(23)不是委内瑞拉的货币单位吗？好，假如美国出现了第一位女总统，我真希望美元的货币单位会变成怀亚特。珍妮完全配得上。她使获取快乐的权利大众化。

附带说明。英国人设在梅里蒙的贸易前哨大大激怒了普利茅斯的清教徒——知道这件事吗？皮革买卖居留地，面积比普利茅斯小些，距普利茅斯西北约三十英里。那儿就是今天马萨诸塞州的昆西市。男人们喜欢喝酒，出售武器给印第安人，成为印第安人的贴心朋友。和敌人一起寻欢作乐。和印第安妇女性交，她们的习惯是采用犬式性交姿势，从后面插入进行性交。以清教徒为主的马萨诸塞州里的异教徒策源地，这里《圣经》就是法律。戴着动物面具围绕五朔节花柱跳舞，每个月都要在五朔节花柱下做礼拜。霍桑就讲述过有关五朔节花柱的一个故事：安第科特州长派一队由迈尔斯率领的清教徒民兵去砍花柱，这是一棵松树，上面饰满了花彩，有五颜六色的旗帜、绶带、鹿角和玫瑰，柱高八十英尺。“欢乐和忧郁正在争夺一个帝国”——这是霍桑的理解。

梅里蒙有一段时间曾由一位名叫托马斯·莫顿的投机商、律师、极富领袖风采的特权人物掌管。他是《皆大欢喜》中的一种森林动物，《仲夏夜之梦》中残暴的魔鬼。莎士比亚是莫顿的同时代人。大约只比莫顿早出生十一年左右。莎士比亚是莫顿的摇滚乐。普利茅斯的清教徒痛击他，接着是萨勒姆的清教徒痛击他——给他戴上手铐和足镣，罚他款，将他监禁。他最终逃到了缅因州，将近七十岁时死于缅因州。但是他忍不住要去挑衅清教徒。他是清教徒成为好色之徒的罪魁祸首。因为如果一个人对宗教的虔诚不是绝对的，那么这种虔诚很自然地会导致莫顿之类的人物出现。清教徒们害怕自己的女儿被这个快乐的主张种族间通婚的人诱骗到梅里蒙，并把她们给奸污了。一个白人，一个白种印第安人，把处女给骗走？这比北美印第安人偷走她们显得更为凶恶可怕。莫顿是想把他们的女儿变成“流浪女孩”。除了和印第安人做生意以及出售武器给他们，这是他的主要目的。清教徒们对年轻的一代感到焦虑不安。因为一旦他们失去了年轻的一代，对宗教上独裁的不容异说的试验就会因无历史记载而彻底灭亡。古老的美国故事：拯救年轻一代，使他们不涉性事。但拯救总是太迟。太迟是因为他们已经出生了。

曾经有两次，因为莫顿的违抗行为，他们用船把他送到英国审判。但是英国统治阶级和英国圣公会对于新英格兰独立主义者来说毫无用处。莫顿案每次都被法庭否决，于是莫顿又返回了新英格兰。英国人认为，他是对的，莫顿——我们也不想和他生活在一起，但他并没有胁迫任何人，而是这些该死的清教徒发疯了。

在威廉·布拉福德总督写的一本书《普利茅斯种植园史》里，总督详细描写了梅里蒙的诸多罪恶，“放荡不羁的肆意挥霍”，“大量的过剩”。“他们堕落成了淫荡之徒，过着荒淫放荡的生活，他们所倾诉的都是渎神之语。”他称莫顿的盟友为“疯狂的狂饮作乐者”。他称莫顿为“乱世之君”和“无神论派”大师。布拉福德总督是个了不起的理论家。十七世纪时虔诚的清教徒知道怎样写文章。不虔诚的清教徒也知道怎么写。莫顿也出版了一本书，《新英格兰迦南》，是在对印第安部落有趣的研究基础上写成的——但据布拉福德说这是一本粗俗滑稽的书，因为它也讲述了清教徒以及他们如何“极大地展示了宗教精神但没有人道精神”。莫顿是直言不讳的。莫顿没有对书进行任何删节。你得等三百年才能在美国再次听到托马斯·莫顿的声音，没有经过删节，像亨利·米勒的作品。普利茅斯和梅里蒙之间、布拉福德和莫顿之间、有序和无序之间的冲突——这种殖民时代的无序是三百三十多年后莫顿的美国最终诞生时国内动乱的先兆，是种族间通婚现象及其他一切现象的先兆。