康德（第8/10页）

　　“请你再说明一下。”
　　“做为一个由物质形成的存在者，我们完全属于自然界，因此受到因果律的支配。在这种情况下我们没有自由意志可言。可是做为一个有理性的存在者，我们在康德所谓的‘物自身’(与我们的感官印象没有关系的世界本身)中占有一席之地。只有在我们追随我们的‘实践理性’，并因此得以做道德上的抉择时，我们才有自由意志可言。因为当我们遵守道德法则时，我们也正是制定这项法则的人。”
　　“是的，从某个角度来说，这是对的。因为是我自己(或我内心的某种东西)决定不要对别人不好的。”
　　“所以当你选择不要对别人不好时——即使这样会违反你自己的利益——你就是在从事自由的行为。”
　　“而如果你只是做自己想做的事，你就不算自由或独立。”
　　“我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。”
　　“那动物呢?我想它们大概只是遵循自己的天性和需求，而没有任何遵守道德法则的自由，不是吗?”
　　“对。这正是动物与人不同的地方。”
　　“我懂了。”
　　“最后，我们也许可以说康德指引了一条道路，使哲学走出了理性主义与经验主义之间的僵局。哲学史上的一个纪元于是随着康德而结束。他死于一八O四年，当时我们所谓的‘浪漫主义’正开始发展。康德死后葬在哥尼斯堡。他的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言：‘有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。，”
　　艾伯特靠回椅背。
　　“说完了。”他说。“我想我已经把康德最重要的理念告诉你了。”
　　“也已经四点十五分了。”
　　“不过还有一件事。请你再给我一分钟的时间。”
　　“老师没讲完，我是不会离开教室的。”
　　“我有没有说过康德认为如果我们只是过着感官动物的生活，我们就没有自由可言?”
　　“有，你说过类似的话。”
　　“可是如果我们服膺宇宙普遍的理性，我们就是自由和独立的。我也说过这样的话吗?”
　　“说过呀。你干嘛要再说一遍?”
　　艾伯特倾身向前，靠近苏菲，深深地凝视她的眼睛，并轻声地说道：“苏菲，不要相信你所看到的每一件事物。”
　　“你是什么意思?”
　　“孩子，你要走另外一条路。”
　　“我不懂。”
　　“人们通常说：眼见为信。可是即使是你亲眼见到的，也不一定能相信。”
　　“你以前说过类似的话。”
　　“是的，在我讲帕梅尼德斯的时候。”
　　“可是我还是不懂你的意思。”
　　“唔……我们坐在台阶上讲话的时候，不是有一只所谓的水怪在湖里翻腾吗?”
　　“对呀。真是大奇怪了。”
　　“一点也不奇怪。后来小红帽来到门口说：‘我在找我奶奶住的地方。’多愚蠢的表演哪!那只是少校的把戏，苏菲。就像那香蕉里写的宇和那愚蠢的雷雨一般。”
　　“你以为…．．．”
　　“我说过我有一个计划。只要我们坚守我们的理性，他就不能骗过我们。因为就某一方面来说，我们是自由的。他可以让我们‘感知’各种事物，但没有一件事物会让我感到惊讶。就算他让天色变黑、让大象飞行，我也只会笑笑而已。可是七加五永远是十二。不管他耍再多的把戏，这仍然会是一个事实。哲学是童话故事的相反。”