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　　“致力于不染污[注>之修证的曹洞禅师，何以亲近区区科学，我非常感兴趣。”

　　

　　常信垂下原本一直紧绷着的右肩。“这……究竟该……从何说起……”

　　

　　恶魔把手从下巴放开，无声地上举，撩起垂落在额头上的发丝。

　　

　　“无论从何事、从哪里说起皆可，常信师父。”

　　

　　“啊……”禅僧再次向甜言蜜语屈服了，“贫僧是在昭和元年得度，当时我还是个大学生。我并非出生在寺院，而是自愿出家的。当时我对禅一无所知，只知道口出狂言，就出家了。”

　　

　　“口出狂言是指……”

　　

　　“像是世间无常又如何这一类的，我想是年轻人都会经历的逃避现实的阶段。但是贫僧的师父是一位严格的禅师，贫僧在第一年修行无成。没有得到任何成果，就被派遣到明慧寺来。然后必须在没有师父指导的状况下，独力将一度被破坏到体无完肤的世界观重新建构起来……”

　　

　　我想像。

　　

　　爬上被雪花掩盖兽径的年轻的佑贤与常信。踏雪的声响。响响啼叫的山鸟。

　　

　　这青黑脸庞的僧侣，从那个时候开始就成了明慧寺的……

　　

　　这座山的俘虏。

　　

　　为什么呢?我这么想。

　　

　　“一同人山的佑贤师父比贫僧年长八岁，那个时候，他已经确立了他现在的禅风。贫僧受到他很大的影响。”

　　

　　“但是，刚才您这么形容佑贤和尚这个人：他只是个了不起的修行者罢了。这种说法不管怎么听，都不像是称赞，难道是我的理解力不佳吗?”

　　

　　我觉得京极堂的口气殷勤有礼，问题却很恶毒。就像这样，恶魔一片片地剥下对方的外皮。而与他对峙的人，将裸裎以对。

　　

　　“这……没错。不，原本是这样的。但是贫僧并没有贬低佑贤师父的禅风之意，毋宁觉得那才是正确的。佑贤师父是正当的，就如同《辨道话》里头所说的：单传正直之佛法，为最上中之最上也。自参见知识始，无须烧香、礼拜、念佛、修忏、看经，只管打坐，得身心脱落一一佑贤师父虽然深深地景仰只管打坐的道元禅师的禅风，却不仅止于此，更努力向学。不，这并不是贫僧在辩解，我是真心这么认为。作为同一宗门的僧徒，贫僧尊敬他。”

　　

　　注：佛家语，指纯洁无瑕之善。

　　

　　“原来如此，那么佑贤和尚并未拥有宗统复古的想法喽?”

　　

　　宗统复古，也就是回归原点吧。

　　

　　无论是构造再怎么单纯的教义，只要在漫长的历史中流传下来，必然会扭曲并复杂化。这种时候，到了某个时间点，就必定会出现回归原点的动向。曹洞宗过去也曾经如此吧。

　　

　　常信很快就明白了京极堂问题中的意图。

　　

　　“哦，所以您刚才才会提到黄檗云云呢。不，复古运动最重要的似乎是一师印证，矫正师徒面授嗣法之紊乱，所以江户时期才会受到重视戒律的黄檗禅刺激而复兴，不过佑贤师父似乎并不太重视这些。”

　　

　　“具体来说是如何?”

　　

　　“佑贤师父的理想纯粹是像道元禅师般修行，如道元禅师般悟道。他遵循《永平清规》，实行道环的行持，其他就只管打坐。佑贤师父的打坐完美无缺，完全符合坐禅。”