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天堂篇 第七歌(第2/3页)

若是你用敏锐尖利的眼光探寻,

这些尊严不能由任何途径复得,

除了涉过下面的任何一个浅滩:

不是上帝完全出于好意,

把这罪赦免了;就是人类

出于自动为自己的蠢事赎罪。

如今用你的眼睛全力注视

永恒的天意之深渊,像你倾听

我的谈话一样,全神贯注。

人类在他们自己的范围内,

没有赎罪的能力;因在事后服从时,他们在谦卑的态度上无法降得那么低,好像在违抗天命时把自己提得那么高一样;这就是人类所以没有能力自行赎罪的原因。

因此上帝必需依他自己的途径,

使人类复得他们完美无缺的生命,或一条途径,或两条途径都用(10)。

但是,因为行事者的行为

愈是显示出自心地的良善,

就愈使我们觉得它的可贵,

那把自己的形象印在宇宙间的

神圣的‘至善’,仁慈地使用他

所有的途径重新把你们提举起来;在最后的黑夜和最初的白昼间,对于赐恩的上帝或受恩的人类,不曾有也不会有更崇高庄严的行为;因为上帝拿出自己的身体,使人类能够重新提举自己,比仅是颁赐一纸赦罪令更为慈悲;而且一切其他的方式都不足以表示正义的伟大,除非神之子降低他自己,使自己成为血肉之躯。

如今,为了充分满足你一切的欲望,我要回头说明某一段话,(11)使你可以像我一样看出那里的真理。

你说:‘我看到水,我看到火,

看到气和土,以及这一切的混合物历时不久,都不免遭到解体;(12)’可是这些东西都是造物,因此我向你说的话如果实在,它们应该没有腐朽之虞。

我的兄弟啊,天使们以及你如今

所处的洁净无瑕的仙界,可以说

在当初创造时就像现在这样完整;但是你刚才所提的那些元素,以及以它们合成的一切事物,都由被创造的力量赋以形体。

它们所包含的物质是造物,’

在它们的周围疾速运转的星辰,

其中所包含的造形力也是造物。

一切动物和一切植物的生命,

都由神圣的星体的光芒和运行

从具有潜能的混合体中汲取而来。

你们的生命却由至尊的‘慈爱’,不假媒介而赋给的,上帝使它产生爱,因此它此后永远思慕上帝(13)。

从这里面你可以进一步得出

关于你们的复活的结论,

若是你再想一下上帝如何

造了肉体赋给人类的两个始祖(14)。”

【注释】

(1)查士丁尼身上披着立法者和皇帝的两重荣光。

(2)在上一篇中,查士丁尼皇帝讲述罗马历史时谈到:“以后在泰塔斯的治下,它奔驰而去,在那古代罪孽的复仇上复了仇。”但丁的疑问由此产生。亚当犯下了那古代的罪孽,耶稣代人类赎罪被犹太人钉死在十字架上,这是公正的复仇,后来,犹太人在泰塔斯的治下又受到复仇,这也称为公正的复仇。但丁的疑问是:对公正的复仇施行的复仇,怎能也称为公正的复仇?

(3)亚当是上帝所造的第一个人,所以说“不是被生下来的”。

(4)“上帝的言语”即耶稣。

(5)耶稣把人性和他的神性结合起来。

(6)耶稣的死使上帝喜悦,因为满足了神圣的正义;同时也使犹太人喜悦,因为满足了他们的恶意;天为了人类的救赎而欣然开启时,地却因怜悯它的造物主而震动了。

(7)犹太人加于耶稣的刑罚,按耶稣所取的人性来说是公正的,故而是对于人类罪孽的一个公正的复仇,可是按耶稣的神性来说是不公正的,因此上帝毁灭了耶路撒冷,在犹太人身上又施行了公正的复仇。

(8)凡是不用媒介而直接从上帝产生的,是不朽的。

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