奈良的鹿（第4/4页）

天生面容姣好的人，自然比丑陋的人更容易受到欢迎。但是，一个相貌平庸的人如果拥有善良、慈悲的美德，会比一个相貌妖冶却残忍、阴毒的人，容易收获更多的关心和爱。同样是漂亮，却有“姣好”和“妖冶”的分别，这也是善恶和道德存在的证据。由于它们的存在，一个人先天的缺憾，就不再不可克服。我们喜爱一个人，多半不是因为这个人的物理构成如何，而是因为这个人身上凝结着许多美好。美德在他身上栖息，得以吸引更多的渴望美德的言行举止在此聚集。所以一个智慧的人，就容易拥有睿智的朋友。一个善良的人，就容易收获善意的回馈。不是美貌把美聚在一起，而是善法让善聚在一起。

所以，为什么那么多人来瞻仰菩萨呢。正是因为，菩萨身上汇聚了善，汇聚了慈悲。为什么菩萨是慈悲的呢？是因为，人类在定义菩萨的时候，就设置了这个属性。慈悲是菩萨的定义。正如，觉悟是佛陀的定义，而威严是金刚的定义。人类渴望拥有慈悲、觉悟、威严诸种品德。这些品德无法看得见摸得着，而菩萨、佛陀、金刚则可以被观瞻和想象。因此，菩萨、佛陀、金刚，就成了慈悲、觉悟、威严的名号。而石头、泥塑、木雕，则是它们的化身。人类真正需要的不是菩萨、佛陀和金刚，而是慈悲、觉悟和庄严。唯有践行这些美德，人类才有可能超越自身天然的局限。其体虽无，其用至大，这种大机大用，即佛教所说的报身功德。

因为这个缘故，人类可以扭转自身先天的缺憾，使之不再具有决定的意义。可以让自身不再像鹿那样，在被外物的役使和主宰中度过一生。