奈良的鹿（第2/4页）

如果人类对林泉的渴望只消花上不到十块钱就可以解决，那么，为什么不投食呢？但对林泉的渴望，实在算不上人类所渴望的事物中很重要的一种。人类真正渴望的，是财富，是名誉，是美色，是不朽。当这些出现，如同大利当头，人类会不惜一切代价蜂拥而上，疯狂程度远远超过那些抢食的鹿。

人类汲汲以求的名望，获取起来并不容易。但一头智商远不及人的鹿，倒有可能轻巧地获取。比如提及奈良，就会想到那里的鹿。一个旅行家，如果想见识世界上的不同人种，需要花费好多资金，跑去许多地方。而奈良的一头鹿，生下三个月，见过的不同肤色和种族的人要超过很多旅行家。它连一座奈良城都无需跑出，却有世界各地的人源源不断地来参观并同它拍照合影，还渴望抚触它。而在鹿苑临近的大佛殿里，崇高的佛像更是百年不会眨一下眼睛，人类却祖祖辈辈不远千里来观瞻，稽首和顶礼。石佛做了什么求取名望威严的事情？一件都没有。但它的名望威严超过太多俗世的人。

常有人问我，佛教不是反对偶像崇拜吗？为什么还要树立那么多佛菩萨的塑像，岂不是同教义相违背？的的确确，佛教从来都不提倡偶像崇拜。只是，人类自身有树立偶像的需要。佛是慈悲的，因为慈悲，他不会拒绝众生树立偶像的请求。教导人类打破对偶像的崇拜，是佛的智慧；满足人类礼拜偶像的愿望，是佛的慈悲。就是这样。

假如佛化作一个游客从鹿的身边经过，他并不会为了博取鹿的亲近，而买一包鹿食来引逗它。不过，鹿会自己跑到佛身边来求食。假如这时候佛手中刚好有食物，也会投给鹿；但假如他没有，那么鹿就得不到了。这就是为什么，有人拜佛，许下心愿，灵验了；而有人拜佛，许下心愿，没有灵验。有人问，既如此，岂不是佛有所偏袒，视众生不平等，生了分别心吗？答曰：生分别心的不是佛，而是众生。得到食的鹿，和得不到食的鹿，因为它们的缘法不同。就像人，各有各的因缘和际遇。造何种业，得何种果。不爽的是因果。如果以为拜佛即可得食，那是昧了因果。同是求食，而有得与不得的差别，这种差异的存在，恰恰说明了诸行的无常。

佛之所以不去满足一切众生许下的愿，根本上的缘故在于，觉悟不会成为无明的奴隶。许愿，是有所求取的行为，它根源于无明。而佛代表着觉悟。如果所有无明的要求，都要由觉悟来满足和承办，觉悟岂非成了无明的奴仆？又何以能称之为觉悟呢。

因此，一个人拜佛许愿，心愿达成，是佛的回应；心愿没有达成，依然是佛的回应。从这个意义上看，说佛有求必应是没错的。只是所应并不总是指向人的欲求。遂愿的回应，增长虔信者的福德；不遂愿的回应，增长聪明者的智慧，让人明白诸法并无一个主宰。

既然所许之心愿多有不能达成者，人类为何还千年不断地拜佛求愿呢？这是因为，人类之所以需要树立起偶像来崇拜，正源于人类先天的缺憾，和永不止息的愿欲。无论这些愿欲关乎美好，还是关乎丑恶。

要知道，人类天生是有所欠缺的。这种欠缺使人类有偶像崇拜的必要，偶像象征着有所欠缺的人类对全知全能的渴望。男人生下来就不具备女人的器官，就是一种先天的匮乏。由于这种匮乏，男人终其一生都要弥补。求偶之心，即从此生发出来。只是在婴儿和残年，性别差异呈现得不足，这种缺憾变得容易忍受。在盛年时期，男人就会像饿狼捕食一样追逐女性，这正是先天缺憾带给个人的致命匮乏。女人缺乏男人雄健的体魄和发达的肌肉，这些也成为男人对女人的致命吸引。