注释(第8/20页)
[158]语出程颐《与吕大临论中书》。
[159]《论语·阳货》:“子曰:‘唯上知与下愚不移。’”
[160]语出《论语·子张》。关于结交朋友,子夏认为:“可以相交的就和他交朋友,不可以相交的就拒绝他。”子张认为:“君子既尊重贤人,又能容纳众人;能够赞美善人,又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人,那我对别人有什么不能容纳的呢?我如果不贤良,那人家就会拒绝我,又怎么能说拒绝人家呢?”
[161]子仁:冯恩,字子仁,号南江,王阳明的学生。
[162]语出《论语·学而》。“说”通“悦”,愉快。
[163]朱熹《论语章句》:“人性皆善,而觉有先后。后觉者,必效先觉之所为,乃可以明善而复其初也。”
[164]《礼记·曲礼》:“坐如尸,立如齐。”尸,指祭祀中扮作先祖的样子代其受祭的人。“齐”通“斋”,指古人祭祀前的斋戒。
[165]国英:陈桀,字国英,福建莆田人,王阳明的学生。
[166]《论语·学而》:“曾子曰:‘五日三省吾身:为人谋而不忠乎?为朋友交而不信乎?传不习乎?’”
[167]《论语·里仁》:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’”意为用一个基本思想贯彻所有的道理。
[168]语出朱熹《论语集注》。
[169]黄诚甫,名宗贤,字诚甫,号至斋,王阳明的学生。
[170]《论语·公冶长》:“子谓子贡曰:‘女与回也,孰愈?’对曰:‘赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。’子曰:‘弗如也,吾与女弗如也。’”子贡,即端木赐,孔子学生。“女”通“汝”。
[171]梁日孚:梁焯,字日孚,广东南海人,王阳明的学生。
[172]朱熹《朱子语类》:“学者工夫,唯在居敬、穷理二事。”居敬即持守恭敬之心,穷理即穷究事物之理。
[173]《二程遗书》:“然一草一木皆有理,须是察。”
[174]《论语·宪问》:“子贡方人。子曰:‘赐也贤乎哉?夫我则不暇。’”方人,即讥评别人。
[175]惟乾:冀元亨,字惟乾,武陵(今湖南常德)人,王阳明的学生。
[176]朱熹《大学或问》:“人之一心,湛然虚明,如鉴之空,如衡之平,以为一身之主者,固其真体之本然。”“鉴”就是镜,“衡”就是秤。这句话是用镜子本然无物的特征和秤自然平衡的特征来比喻心中本无一物染着。
[177]正之:黄弘纲(1492—1561),字正之,号洛村,王阳明的学生。
[178]独知:即只有自己知道。
[179]《大学》:“小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。”意为小人为不善,见到君子便遮掩其恶行而标榜其善行。
[180]《周易·乾·文言》:“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。”立诚,就是尊重事实,持守诚德。
[181]断灭禅定:佛家思想。断灭即指死后生命便完全归于无;禅定即专注于某一对象达到参悟事物道理的效果。
[182]志道:姓管,字登之,号东溟,王阳明学生耿定向的弟子。
[183]《荀子·不苟》:“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。”
[184]《河南程氏遗书》:“孟子言‘养心莫善于寡欲’,寡欲则心自诚;荀子言‘养心莫善于诚’,既诚矣,又何养?此已不识诚,又不知所以养。”