卷贰 第四章 徐福根本没有到过日本（第8/9页）

八咫镜、八尺琼勾玉和草薙剑，通俗来讲就是铜镜，玉石做的装饰物和宝剑，分别代表着“知”“仁”“勇”三种品质。

我们在说三国时代邪马台王国和中国交往的时候，曾经提到过曹魏给了邪马台许多宝物，作为他们前来进贡的还礼，而这些宝物里，有铜镜，有刀剑，还有各种珠宝。

到底是什么珠宝至今也没人知道个详细，但基本上也不外乎是玉石玛瑙之类。

由于在此之前，中国并无记载有给过日本上述的这些东西，故而我们有理由相信，传说中的三神器如果真的存在的话，那应该就是来自于曹魏的那批回礼之中。

这并非空口白话，事实上在上古时代的日本，玉、剑、镜这三样东西的组合并非仅仅是皇家的象征，同时也代表着“支配”，根据史书记载，上古日本，当一方豪强向中央政权表示降服之意时，往往会献上玉、剑、镜这三大件，以表诚心。

这就证明三神器其实并非独一无二的宝物，很有可能是量产的，这很符合实际情况——曹魏当年给邪马台的珠宝、刀剑和铜镜都是复数的，光铜镜一次就给了一百个。

不仅如此，且说日本现今为止保存的最古老的玉剑镜三大件组合，是在位于九州北部的长崎县出土的，而那地方当年正好就是邪马台联邦的地盘。

也就是说，象征着天皇家的三神器，基本可以断定系出自三国时期曹魏回礼给邪马台卑弥呼的那堆宝物，同时也说明，那三样东西跟徐福是完全没有关系的。

于是我们完全可以认为，徐福绝不可能是日本国王，更别提是什么神武天皇了。

至于他到底有没有到过日本，答案也是否定的。之前我们做过一个假设，假设徐福其实是到了日本了，那么之后会发生什么？

很简单，秦朝时的中国已经具备了很成熟的文字表述方式，徐福如果真的到了日本，肯定会用文字留下痕迹，最差最差那也得写上一句“徐福到此一游”。

可事实是什么都没有，既没有长篇大论，亦没有只字片语。

不仅如此，早期的日本对于徐福的记忆，也完全是零。

还记得当年的日本人是怎么说自己的祖先的吗？对，“自谓太伯之后”。

一直到南北朝，中国史书里在提到日本人时，都会记上这么一句。

要是他们是齐地出身的徐福以及那一群来自中国各地童男童女的后人，又怎么会数百年来都一直众口一词地坚称自己身上流的是吴越之血？又怎么会数百年来都一直坚持着诸如断发文身之类的吴越风俗？

留下来的文字或许可能会失传，会被焚毁，可整个民族的记忆，又岂会被篡改？

可以说，无论从中国方面还是日本方面来看，我们都找不到任何徐福在日本待过的痕迹。所以我们可以就此得出一个最终的结论：徐福其实并没有到过日本。

或者换一种讲法：徐福东渡到日本的可能性，无限接近于零。

即便话都已经说到了这个份上，但肯定还有很多人仍然毅然决然地相信徐福是去了日本的，并且还会拿出这样那样的证据来加以证明。

从过去的各种记录来看，这样的人还真不少。

比如有人说在日本有徐福墓，而且修缮得非常好，这足以证明徐福到过日本，而且还是举足轻重的大人物；还有人说，徐福真的到过日本，他还有后裔呢，日本前首相羽田孜就是徐福之后，他自己承认的，这总是比什么都强的证据了吧？

我们一条条来看。关于徐福墓，日本是有徐福墓，但不止一座，算来少说也有七八座，遍布日本各地，而且还都挺新，最多也就几百年历史。

你觉得，那里面埋的可能是徐福吗？

其实所谓的徐福墓，纯粹是后人相信了徐福来了日本，所以弄一个坟来纪念纪念，某种意义上讲，就跟中国的孔庙关公庙差不多。