卷贰 第四章 徐福根本没有到过日本（第2/9页）

就好像尽管今天我们绝对不会有人再每年给学校送肉干了，但却也仍旧沿袭了当年孔子的说法把学费叫做束脩，这是一种烙印式的习惯。同理，即便已经是国家政治领袖的日本天皇，因为其祖上乃是拜神方士出身，所以子孙后代也念念不忘在治国的同时拜神祭神以及以神自居。

说句实话，这是一个非常牵强且不靠谱的推理，黄遵宪自己也明白，所以他同时也给出了相关证据，那便是三神器。

所谓三神器，指的是象征天皇正统身份的三样神器——八咫镜、八尺琼勾玉和天丛云剑（也叫草薙剑）。

黄遵宪认为，三神器其实都是中国秦代的制品，徐福东渡日本后，将其作为了皇家的象征。

所以，徐福的最终目的地是日本，而且还当上了天皇——就算退几步讲，也应该是徐福船队中的某一个人，成为了日本第一代天皇。

该说法一经出口立刻被广泛转播，一百多年来势头不减，无数民族主义者因此而虚荣心爆表，纷纷以上国子民自居，连骂架的时候都不忘精神胜利法一下：“要不是当年徐福东渡传来文明，你们今天还得那啥那啥那啥呢。”

一切的证据，似乎都表明，徐福极有可能去了日本，而且还极有可能是日本最初的统治者，或者是日本文明之祖。

这是真的吗？

我们一条一条地来分析吧。

首先是《义楚六帖》里的那段话。

这话虽然挺长，但真正涉及主题的只有两点：第一，徐福到了日本之后，把尚无名号的富士山命名为蓬莱山；第二，徐福和他随行的那伙人在日本繁衍子孙，并称秦氏。

富士山大家都知道，是日本的国山；而蓬莱山则是中国传说中的仙山，据说上面住着神仙，不过虽然著名，但千百年来却并无一人知道此山究竟在何处，书里也一般只能讲个大概，说是在渤海那里，当年汉武帝曾东巡寻找，费了很大的工夫却仍是一无所获，只能在渤海海边造了一座小城，命其为“蓬莱”，聊以安慰，那就是现在的蓬莱市。

而蓬莱山与富士山这两座山之间最大的共同点就是他们在上古时代都以盛产长生不老药而著称。

蓬莱就不说了，徐福正是冲着药才东渡的；而富士山，其实还有个名字，叫不死山（日语中富士音近不死），能得此名，全都因为盛传那里出产不死之药。

那么，蓬莱山有没有可能就是富士山呢？如果两座山其实是一座山的话，那徐福到日本起山名这一行为自然也就能说得通了。

很遗憾，虽然至今也没有人知道蓬莱山到底是哪座，但至少可以肯定它绝非富士山。

中国方面自不必说，除了义楚之外基本就没什么人把富士山当蓬莱山的，倒是有人把整个日本都认为是蓬莱仙岛的，或者将其称为瀛洲。

瀛洲是和蓬莱齐名的仙地，自古就有蓬莱、瀛洲、方丈，并称三神山。

说到这里就有必要来辟个谣了。

由于瀛洲这个叫法，故而使得很多人都浮想联翩：徐福当年要去仙山求药，虽然主攻目标是蓬莱，可瀛洲也是跟蓬莱一个级别的地方啊，肯定也住神仙、产神药不是？那么有没有可能是徐福到了日本之后以为自己到了瀛洲，于是便以仙山作为其别称呢？

个人认为是完全不可能的。

因为瀛洲从来都不是日本的正规叫法，正确的应该叫东瀛，而东瀛的意思指的是“位于东面大海上的国家”，和仙山瀛洲无任何瓜葛，并且东瀛二字一般认为是清朝才开始有的称呼。

而日本那边，也从来都不觉得富士山就是蓬莱山，早在公元10世纪初，蓬莱山和富士山就作为两座不同的山同时出现在日本的一本书中。那本书的名字叫《竹取物语》，是日本最早的物语文学作品。