第七十四章 返航

第二天，李谕写的文章便被刊登在了法国的杂志《科学与生活》上，但真正引起影响力的，还是《费加罗报》和哈瓦斯通讯社的新闻稿。

《费加罗报》是法国最古老的报纸，读者多是文化水平较高的人士，内容包罗万象，被认为是最能体现法兰西“贵族风格”的报纸，甚至有“法国中上阶层圣经”一说。

而哈瓦斯通讯社面向的群体就很广了，大街小巷几乎都可以看到它的新闻稿。

哈瓦斯这个名字可能大家有点陌生，但它却是世界上最早的通讯社，如果说出其后世的名字，各位可能就太熟悉了：法新社。

这篇关于可证伪性的文章思想上颇有深度，理解起来又非常通俗易懂，迅速流传开来，在整个科学及文化圈层中都掀起了不小的轰动。

许多学界人士盛赞李谕是“科学的哲学家”。

虽然哲学家这个词在后世有点被玩烂了，但当时的确是妥妥的褒义词。

但教会就不太乐意了，也在报上登文章和李谕的“可证伪性”对线。

李谕虽然文章中没有指名道姓提教会，但教会也不是傻子，这都看不出来，那真是不如去卖红薯。

不过李谕敢在法国发表可证伪性的文章，也是瞅准了法国天主教的地位。

虽然法国一直到二十一世纪，也是天主教大国，天主教信仰占比最高。但如果了解过法国宗教史的可能就会发现，很多人都会说法国是“天主教孝子”，一定是带引号的“孝子”。又或者直接说他是“天主教戴孝子”。

说的就是法国对天主教的种种行为真是太“孝”了！

先是在十四世纪时把教宗从罗马搞到自己境内，一直困了半个多世纪，期间几任教宗都是法国扶持的傀儡，史称“阿维尼翁之囚”。

然后法国内部搞了个宗教战争，幼主继位，美第奇王后涉政。这位美第奇王后有点像咱大清的慈禧，政治手腕是有的，但是政治智慧不够，激化了与另一个教派胡格诺派的矛盾。

好在胡格诺派的领袖雄才大略，继位后收拾好了烂摊子，即著名的波旁王朝首任国王亨利四世。但亨利四世没多少年也被暗杀了。

后来还有更出奇的，在神圣罗马帝国查理五世如日中天时，法国竟然联合东边的奥斯曼帝国，和苏莱曼搞起了联盟！阿天和阿绿联合起来对付另一个阿天，你敢信！？

史称“渎圣联盟”，瞧这名字起的。

还没完！

之后的三十年战争，说起来是新教和天主教的斗争，但是身为天主教大国，法国竟然这次又选择站队在了新教一边！

你看看这一连串的操作，说他是天主教戴孝子一点都不过分吧。对天主教简直“孝”到姥姥家了！

更更更“孝”的，是到了二十一世纪，李谕曾经生活的年代，法国天主教搞了个超级大丑闻，“伤害”了二十多万小男孩。

具体怎么伤害自行脑补，打不出来……反正真是把天主教会的脸都丢没了。

这都是法国天主教自己作的，后来法国诞生了启蒙运动，很大程度上就是在批判教会的愚昧和特权主义。

所以李谕发表这篇文章，在法国还是挺合适的，也挺应景。

现在教会虽然气愤，但是压根不能拿李谕怎么样。

虽然教会想在报纸上和李谕对线，但是李谕都不用自己动手，教会一张嘴就被一大堆青年大学生怼得哑口无言。

青年大学生们的战斗力强得很，现在更是有了理论武器，直接堵住泉水拼命输出。

中午时分，公使馆收到了英国皇家学会的电报，他们把稿费汇到了使馆的公户。

这回比上次多了一些，100英镑，而且没收多少手续费，直接就可以去银行取出来。等回到京城，再找银行汇兑，能省下十多磅。