炼狱篇 第十八歌

谈论爱和自由意志的性质

我的崇高的教师已结束了

他的议论，正在仔细观望着

我的脸，看我是否显得满足；

我还在被一个新的饥渴折磨，

外表上似乎沉默，心中却在想：

“也许我问得太多使他厌烦了。”

但是那位真诚的父亲只一眼

就看出了那羞于启口的愿望，

用言语鼓起我说话的勇气。

我因此道：“夫子，我的眼睛

在你的照耀下亮了，我清楚看出

你的谈话所暗示或叙明的一切；

因此我请求你，我亲爱的父啊，

把爱解释给我听，你把所有的

善的行为和恶的行为都归于爱。”

他说道：“把悟性的锐利的目光

朝着我射来吧，你就会明白地

看出盲人要做领路人的荒谬。

心灵生来就对爱是敏感的，只要

欢乐唤醒了它，使它活动起来，

它对一切令人喜悦的事起反应。

你的直觉的能力从实在的物体

取得一个印象，展开在你的心中，它就此使你的心灵向往它。

既然向往它了，若是继而趋向它，这种趋向就是爱；这就是本性，通过愉快在你心中再扎下根。

然后，正如火由于它所具的本质

向上行动，它的本性就是上升，

上升到它的物质历时最久的地方；就像这样，被爱迷住的心降为欲望，欲望是一种精神行动，决不停止，除非它所爱的对象使它欢喜。

现在你可以明白无遗地看到，

有些人对于真理茫然无知到(1)如何深的地步，他们竟说爱的行动其本身都是美事，因它的物质往往看来是善的；但蜡也许是善的，不见得一切的印章也都是善的。”

“你说的话和我的专心静听的心，”

我回答他道，“使我明白了爱的性质，但是使我生出了更多的疑窦；因为假使爱从外面来到我们里面，而灵魂又没有另外的脚走路(2)，那么走得对不对不是它的功过了。”

他对我说道：“理性在这点上见到的，我能够对你说；超过这一点，那是信心的事，还是等俾德丽采吧。

一切实体的本质与物质有区别，

又与物质结合着，这种本质(3)有一种特殊力量包含在里面，它在发生作用时才能被感知，也只能由它的效果表明出来，像树木的生命由绿叶表明一样。

因此人无从知道对于第一原则的

认识和悟解来自何处，也无从知道对于至善的渴求来自何处，这两者存在于你内心，正好像酿蜜的本能存在于蜜蜂里面；这种原始意志其本身不容褒贬。

可是，为了使这意志与一切意志

融洽无间，你生来就有理性的力量，应该在允从的门槛前有所警惕(4)。

人类从这个原则里就取得了

是功是过的依据，看他如何贮藏

真正的爱或如何簸去邪恶的爱。

那些在他们的论究中深入到

根本去的人，都见到这天赋的自由，因此把道德学说留给世人(5)。

由此可见，假定一切在你内心

燃烧的爱是从必然性中产生的，

但取舍的权力还在于你自己。

俾德丽采把这个崇高的力量

称为‘自由意志’，若是她向你谈起，你务必把这一点记在心里。”

月亮一步慢如一步地走到了子夜，形状像一只完全着了火的吊桶，使星辰在我们看来显得稀疏；她向着天穹逆溯而上的行程，就是罗马人在撒地尼亚和科西嘉之间看到太阳在沉落时所照耀的道路(6)。

使彼托拉比任何孟都亚的城市

更为著名的那位高贵的英灵，

已一一卸下了我加于他身的负担；(7)因此，已经为我的种种疑问收集到清楚而又明白的答案的我，站在那里像一个梦游病者。

但这种梦游病突然从我身上