第三百四十五章 悟道（第2/3页）

令莫问没想到的是张洞之闻言连连摆手摇头，“你有所不知，夜真人先前请来了传授你等歧黄之术的玉真人，连玉真人都奈何不得那神秘僧人，你所说的那位同门更是不成了。”

莫问无言点头，张洞之所说的玉真人应该是玉玲珑，连玉玲珑都克制不住那妖物，他出山也很难降服，最主要的是那妖物变化的僧人已经蛊惑了朝廷，若是与之动手很难师出有名。

点头过后，莫问叹了口气，说到这里更可以看出张洞之此次是来求金符的，但天狼毫已失，金符眼下是画不得了。

二人各自饮了一坛白酒，张洞之不胜酒力，略有醉意，莫问起身告辞，“张兄，我需连夜赶回雪山，你我就此别过。”

“兄弟，愚兄无能，帮不得你什么忙，你但有所需，尽管开口。”张洞之起身相送。

“若是张兄方便，可自晋国人气兴旺之处建几处生祠，供奉贱内名号，贱内得享烟火，或可早日脱离苦海。”莫问想了想出言说道。

“你尽管放心，此事包在我身上。”张洞之拍了拍自己的胸脯。

莫问点头道谢，出了帐篷，收起羌人所烘面饼，交代了起庙建祠之事，要了一头杀好的公羊，辞别众人，提气西去。

回到山顶已然是次日清晨，将食物投给石龙子，莫问来到禁锢外见阿九，由于不到约定的时间，阿九并没有在禁锢内侧等候，而是自山洞外的土台上照顾长势葱郁的各种珍奇灵物，这些灵物有些长的很快，此时已经成树，有的长势迟缓，现在不过半寸长的幼苗。

由于有了山洞避风，阿九身上的衣物并未损毁，被禁之初阿九穿的是冬天衣物，此时禁锢内很是温暖，阿九只穿了一件中衣，体形婀娜，曲线柔美。

片刻过后，阿九离开那些草木，回到了山洞，眼观西侧边缘，等待他的传信。

莫问传言入阵，阿九立刻回复，由于传言困难，莫问只是简略的向阿九说了建造生祠之事，其他的事情并未向她提及。

阿九看罢莫问的传言大为感动，莫问为了她当真是竭尽心力，但凡能够想到的方法都想到了。

张洞之来访一事并未令莫问的心境出现波动，该做什么还得做什么，该做什么？该继续参悟研创内丹法门。

苦思静坐是以月计的，一月之后莫问发现体内仍无凝结内丹的征兆，静思过后发现自己又走错了路。静坐参悟无异于佛门的致虚守寂，只修性而不修命。神为性，气为命，若想修身，当性命兼修。

兼修性命并非易事，神好清而心扰之，心好静而欲牵之，要想性命兼修，必须解决各种欲念，佛家有四大皆空之说，将一切视为虚幻，以此摆脱欲念。但道家好生恶死，认为世间的一切都是真实存在的，既然是真实存在，就免不得受其影响，就好比这山巅的寒冷，它是真实存在的，不将其视为假，便无法否定寒冷的存在。

如何在不自欺欺人的前提下，肯定外物的真实存在而不受其影响？

莫问用时百日破此难题，参得修道精要：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。

化繁为简，意思就是在我需要外物是真实的时候它就是真实的，在我认为外物可以是虚幻的时候它就是虚幻的，世间万物是真实的还是虚幻的取决于我需要它是真实的还是虚幻的。

道家炼养法门极为深奥，故此才有师徒相传的固有延续模式，与佛门的传播教义不同，道门师徒之间是传法，法不传六耳原本指的就是道家传道，自学或许可以明白佛门教义，但若想得到道家真传，非师父亲传不可。