第八章 无形接触的证据（第10/18页）

金字塔的其它方面也证实，赫卜塞德节就是其真正用途。例如，左塞尔金字塔群中的教堂中融入了埃及地区的神的雕像，这些神参加了仪式。这同考古学家吉尔斯•多米恩（Gilles Dormion）的观察研究一致，他发现，通往王后墓室的走廊里最初有放置雕像的壁龛，其它金字塔也有类似的壁龛走廊，但都空无一物，因此有人认为，盗墓者潜入这些建筑物中并盗走了一些珍贵的物品。但是，这些壁龛是为赫卜塞德节设计的，这些壁龛只在节日期间才摆上雕像，节日过后，这些雕像就又被放回其它地方的神庙中。

有了这些结论，我们就已经在新兴架构中解释了埃及金字塔的用途，这种新兴架构正在逐步替代过时的埃及古物学教条。值得注意的是，似乎埃及金字塔中的仪式和象征同世界其它地方的很相似，甚至完全相同，例如玛雅文明中的巴克顿结束仪式。还有更多精彩在等着我们……

41.新火仪式

一系列的仪式活动也在特奥蒂瓦坎举行，马兹特克印第安人（Mazatec Indians）马丁•麦茨（Martin Matz）用文字记录了这些仪式。这些仪式几个世纪以来都在他们的群落中流传，最后是他把这些仪式付诸笔端。他的文本被称为“麦茨-艾奥特拉法典”（Codex Matz-Ayauhtla），即“火金字塔”（Pyramid of Fire）。这部法典记述了许多传说，包括创世神话、新火仪式等等。新火仪式是灵魂启蒙之旅的最后一场，灵魂启蒙之旅在法典中也有记载。该法典突出了玛雅人的宗教体验本质，即生命就是升天的灵魂之旅——回到创造宇宙的上帝那里。该法典讲述了最高神灵特洛克•那瓦克（Tloque Nahauque）是如何化身为三种力量：破除中性背景的一种二元性，四种主要元素——地、水、风、火——就是从这种二元性中分化出来的。

麦茨在他自己完成这个旅程之后写下了这部法典。他同他的萨满教导游参观了启蒙之地，他在这个启蒙之地使用了一种迷幻剂（在他的这个例子中，就是蘑菇），在历年的某个具体时刻进入了一个洞穴，随后就看到了金字塔，包括献给月球的金字塔。这个启蒙灵魂被告知新时代的事情，升天和新时代是如何通过新火仪式连接起来的，为何每52年就要举行新火仪式。美国作家约翰•梅杰•詹金斯把这描述为“终极自我献身，这是一种死亡仪式，参加神秘的升天仪式……为了同羽蛇神联系。”羽蛇神被视为中介神灵，他把人类同创造神特洛克•那瓦克连接起来。

这种新火仪式在特奥蒂瓦坎的神庙群举行，神庙群的布局是按照启蒙灵魂所见到的金字塔安排的。同埃及金字塔内的赫卜塞德节的秘密仪式相似，太阳金字塔里也有一个洞穴，普遍认为这个洞穴是按照某种星象来排列的。这个洞穴高7英尺，往东延伸了300多英尺，最后挨近金字塔的几何中心。在这里又可以进入第2个洞穴，这个洞穴经过人为扩大，让其看起来像四叶草。每片“叶子”就是一间密室，其周长约60英尺，里面有各种工艺品，例如石板色的碟子、镜子等。这里还有一个错综复杂的排水系统，把雕刻的岩石管道各部分相互连接起来。这相当怪异，因为金字塔里没有任何已知的水源。这让研究者们认为，在这个圣地进行了某些仪式。

天文学家杰拉德•霍金斯（Gerald Hawkins）调查研究了特奥蒂瓦坎。他发现街道是铺设在网格系统之上的，相互交叉形成89°角，而不是所认为的90°角。他认为这仅仅是设计瑕疵而已，不过他后来认识到，网格并不是按照罗盘的四点来排列的，而是弯曲的街道，这样“死者大道”就朝向北-东北方向，指向昴宿星团。约在公元150年5月17日，昴宿星团升起在黎明前的天空，刚好位于太阳之前。这种昴宿星团和太阳同时升起就是众所周知的“昴宿星团偕日升”，这种现象仅仅持续了一个世纪。现在，人们认为正是这种现象造就了特奥蒂瓦坎。洞穴的开口直接指向那个重要日子的日落点，这绝非巧合。