第六章 最佳证据（第16/18页）

豪斯多夫争论的另一个谜就是，楚闻明（Tsum Um Nei）这个名字根本就不是中国人的名字。这个观点导致一些传闻说，从来没有过这样一个人，他只是某些人虚构的人物而已。但是，豪斯多夫的一位亚洲朋友告诉他，“Tsum Um Nei”是中文名和日文名的结合体。这个名字的日语发音是用中文记下来的，正如一个德国人的名字“施密特”（Schmidt）会被美国人写成“史密斯”（Smith）一样。豪斯多夫认识到：“这个男人显然是一个日本人。”这也解释了教授为何在石碟子争议之后决定去日本——他退休了之后要回国。

针对这个故事展开的讨论主要有几个方面：奇怪的骷髅，发现鲜为人知的像矮人族一样的部落，石碟子的本质以及下落，镌刻文字的解码。什么是真理？

就石碟子而言，人们认为石碟子是中国文化中的已知元素，被称为“Bi”碟子。虽然它们的来源不为人知，但这些Bi碟子可以追溯到公元前1万年，这个时期大体上同所谓的宇宙飞船坠毁事件的时间框架吻合。通常而言，Bi碟子是由玉石或其它珍贵材料制造的，它们被视作地位的象征：在战争结束之后，战败一方被要求交出碟子作为投降的标志。而且，据说石碟子还被用在坟墓中：在贵族的墓地中，通常将石碟子放在死者的头顶、脚底和胸口上。有趣的是，Bi碟子通常被称为“天堂之耳”（Ear of Heaven）。有时候，碟子中心的孔会正对着死者的嘴，这样死者就能同他们的祖先说话。

因此，在坟墓中发现带有象形文字的石碟子这个故事看起来颇为可信，再考虑到Bi碟子通常带有镌刻文字，那这就可能是真的。

这就产生了一个问题：韦格尔在1974年拍照的同豪斯多夫看到的碟子是否就是Bi碟子？豪斯多夫所见到的碟子同在巴彦•卡拉•乌拉山中发现的描述很相似。或者是否就是1937年到1938年间的探险考察队在山中发现的呢？

人们误以为杜立巴族的故事是在1978年由大卫•阿甘姆（David Agamon）所编写的著作《流亡太阳神》（Sungods in Exile）中首次提出的。这本书详细讲述了英国科学家卡瑞尔•罗宾•伊万斯（Karyl Robin-Evans）博士在1947年进行的那次探险之旅。现在，人们都知道了，那本书在很大程度上是一部伪装成写实文学的科幻小说。绝大多数人认为杜立巴族人的故事是编造的——尤其是那些错误地认为这本书是第一本提到了这个“荒谬”故事的人。似乎《流亡太阳神》要么想在出版之前，借助已经流传了数年的杜立巴族的故事来赚钱，要么就是——如果你喜欢阴谋论——旨在推翻这个故事。。

但是，这绝非恶作剧——至少在1978年不是。柏林的历史学家约尔格•单德（Jörg Dendl）博士将首次提到杜立巴族故事的信息来源追溯到1962年。那一年，德国一家针对素食主义者的月刊——《素食宇宙》（Das vegetarische Universum）——在其7月份的杂志上刊登了一篇题为“史前不明飞行物？”的文章。单德博士直到今天都还未能找到任何原始的中文或日文来源，但显而易见的是，这个故事发生在1978年之前，同怀疑论者们的观点一致。

此外，《流亡太阳神》中还提到，来到巴彦•卡拉•乌拉山区矮人部落的探险队并不是虚构的。单德博士在1933年的一份剪报中了解到中国人同矮人之间的冲突。有些人或许认为，这个地方就在西藏，那时的巴彦•卡拉•乌拉山区的确被误认为是西藏的一部分。这篇文章讲述了中国士兵护送一位身高仅4英尺的女人，她以及她的同伴被当做奴隶。