第二章 远古外星人理论（第9/11页）

在诸多事件当中，其中一个是：偶然有一天，人们在法国城市里昂（Lyons）看见三个男人和一个女人从这些航空船中走下来。城市的居民们聚在他们周围，大声称他们是查理曼大帝的敌人派来破坏收割的巫师。这四个无辜的人在徒劳地为自己辩解，说他们是同胞，被神秘人带走了一段时间，这些神秘人告诉他们从未听过的奇事。幸运的是，里昂大主教（Bishop of Lyons）宣布这次事件掺入了虚假成份。他指出这几个人从天而降确有其事，但是这些人所讲的事情却是不真实的。人们相信他们的大主教所言，而没有相信他们自己的眼睛，随后就放了这四位大使……来自航空船的大使。

这表明，在人类还不能飞行的年代偶然遇见离奇的航空船事件，不仅在传说中有记录，而且也在我们的历史进程中不断被讨论。这早在1947年以前就是一个世界性的话题了。

自1947年以来，不明飞行物现象越演越烈，那时唯一可得的证据就是，它们是实际上根本不能识别的飞行物体。偶尔会拍摄到它们的照片，这些所谓的CE-I——第一种近距离接触——演变成CE-II（物体会留下痕迹），CE-III（看见物体中的实体），再到CE-IV（所谓的外星人绑架事件）。不明飞行物研究者们提供的一系列证据表明，外星智慧生命的确存在，并正在同我们互动，这至少已存在了数十年（如不是数个世纪的话）。这种互动的善意或恶意取决于个体研究者的立场。对于已故精神病学教授约翰•麦克（John Mack）而言，当他质问“不明飞行物的被绑架者”时，他们表现出真正的痛苦，这在暗示他们经历了对他们自己而言完全真实的痛苦。麦克相信这种现象的确存在。但是如同不明飞行物研究者巴德•霍普金斯（Budd Hopkins）提出的那样，无论发生什么，这都不可能如同外星生命教育人类那样直截了当，这就是不明飞行物领域的主要标准理论。

一些不明飞行物的研究把这种现象引向了远古外星人领域。在著作《观察者》（The Watchers）中，不明飞行物研究者雷蒙德•E.福勒（Raymond E.Fowler）继续探究贝蒂•安德亚森•卢卡（Betty Andreasson Luca）被绑架这件耐人寻味的事件。贝蒂在被催眠的状态下进行了一次回忆。从该回忆记录中，福勒认为他赞成外星人在地球上存在的观点。在一次被绑架经历中，安德亚森指出，她看到了一个杂交胎儿从一个女人的子宫流出，“然后把它放入一个准备好的容器中，容器四周是水。就在这个时候，我才知道这些灰色的生命被称为‘观察者’：大自然的守护者，一切自然的形式。他们告诉我收集种子和胎儿的原因是，人类最终会变得不能生育。”她后来还偶然遇到了“有着浅蓝色眼睛的漂亮外星生命”，她把他们叫做“长者”，这些长者显然是负责照看“观察者”的，这是他们的劳动力，他们爱人类。

福勒指出，确认“观察者”就是绑架者，意味着这些生命就是大量传说以及《圣经》中所说的同一种超自然生命或外星生命。迦勒底人（Chaldeans）把“观察者”称为“Ir”。埃及词汇“neter”意为“观察者”。在《创世记》6∶1–4中，他们被列为众神之子，“爱上”了地球上的女子。他们从天而降，选择地球女子作为配偶，然后繁育后代。

格雷戈里•里特尔（Gregory Little）对安德亚森的经历印象极为深刻。他研究了古犹太人的宗教著作《以诺书》13（the Book of Enoch）。该书被认为出自诺亚的曾祖父以诺（Enoch）之手。它目前是《圣经》中的一部分。《以诺书》较详细地描述了人类曾同这些“观察者”之间的互动。里特尔注意到，《以诺书》中指出，“观察者”存在于天堂之门和地狱之门——酷似埃及人的“neters”。他们守卫着埃及人来世的天堂之门和地狱之门。有趣的是，阴间（Sheol）——地狱——的守卫者被描述为这样一种生命，“皮肤是灰色的，体型如小孩，身型有点像人”。里特尔指出，这种描述并不存在于该书的斯拉夫语版本中（最常使用的版本），而是出现在希伯来语版本中，详细地描述了不明飞行物绑架传说中的“灰色生命”。而且，安德亚森还提到“观察者”如何守卫一扇门。在催眠状态下，她讲述了他们如何为她展示一扇“大门”，如何带领她到达那扇大门前。该门是通往另一个世界的入口，那里没有光，没有“房子”，她把该世界称为“唯一的上帝”的居所。她曾见到过上帝——不过她不愿给出更进一步的信息。