贰 第六章 试四子诚心，鬼谷子开山收徒（第20/21页）

“问得好！”鬼谷子答道，“宋人东郭子遇到庄子，东郭子说，‘请问先生，道在哪儿？’庄子说，‘道无处不在。’东郭子定要庄子说个实处，庄子指着一群蝼蚁说，‘道在这儿。’东郭子惊讶地说，‘道怎会如此卑微呢？’庄子指着旁边的杂草说，‘也在这儿。’东郭子正在惊异，庄子指着旁边的瓦砾道，‘这儿也是。’东郭子难以置信，极力抗辩说，‘先生怎么越说越过分了呢？’不待他的话音落地，庄子就又指着旁边的一堆粪便说，‘看，道在这儿！’”

玉蝉儿恍然有悟：“先生是说，万物皆由道生，道亦在万物之中。万物无处不在，道亦无处不在，我们若要悟道，就要从感悟万物开始！”

鬼谷子赞道：“说得好！世间万物皆由道生。既为道生，内即有道，因而万事万物之理，亦为道之理。所谓悟道，就是修炼一双慧眼，经由此事之理，见出此道之理，再由此道之理，见出彼道之理，层层上推，终至见道。修炼越深，慧眼越锐，穿透力越强，距道亦越近。”

庞涓若有所悟，不无兴奋地一拍大腿，朗声叫道：“先生，弟子知道了！”

庞涓这么快就已经“知道”，众人皆是一惊，诧异的目光纷纷射向庞涓。

鬼谷子的眼睛转向庞涓，微微一笑，缓缓说道：“悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，‘知道’二字，甚了不起！”

鬼谷子虽无一字责怪，庞涓却是脸上发烫，垂下头去。

孙宾问道：“请问先生，世间万物繁纷复杂，弟子当从何处开始感悟？”

鬼谷子点头道：“嗯，问得好！依老朽的体悟，你们可从最乐于去做的事情开始。只有乐意去做，才能悟得深刻。说到这儿，今日倒是机缘，你们可以各述己志，选定最喜爱的入道法门，为师也好因材施教，推助你们早日悟道。蝉儿，你先说吧。”

玉蝉儿脱口说道：“回先生的话，弟子甚爱医学，愿由医入道，求先生成全。”

鬼谷子点头道：“甚好！苏秦，你欲由何入道？”

苏秦似乎从未想过这个问题，一下子怔了，沉默半晌，方才吟道：“弟——弟子不知，请先生指点！”

“你偏爱什么？”

苏秦愈发迟疑：“弟——弟子——”

鬼谷子见苏秦支吾不出，换个方式问道：“你可有愿望？”

苏秦又憋一时，终于吟道：“弟子口拙，若能做到口若悬河，于愿足矣。”

鬼谷子点头道：“嗯，这也是愿，你可习口舌之学，由口舌之学入道。”

“弟子遵命。”

鬼谷子的眼睛望向张仪。不待先生发问，张仪先自问道：“请问先生，何为口舌之学？”

“口舌之学就是开口闭口的学问。”

张仪眼睛大睁：“开口闭口也有学问？”

“当然。”

张仪略一沉思：“先生，弟子自幼嘴贫，愿从苏兄，由口舌之学入道！”

鬼谷子点过头，转向孙宾：“孙宾，你欲由何入道？”

“兵学可否？”

“兵学亦是学，当然可以。”

庞涓大喜，亦忙说道：“先生，弟子亦从孙兄，由兵学入道！”

鬼谷子点了头，扫众弟子一眼，朗声说道：“好，你们各抒己志，选定入道之门，老朽心中已是有数。天下学问各有偏倚，学到极处，俱与道通，此所谓殊途同归。学问为术，万术同归于道。医学、兵学、口舌之学，内中既有机巧之术，也有统御之道。术为道御，亦为道用。换言之，术是利器，道是根本。若是只学其中之术，不悟其中之道，终将祸及自身。”