第一道屏障 俗权对圣职人员没有管理权限（第2/3页）

我们知道，正如那些所谓的“属灵的”人，主教教皇啊，他们其实是无异于其他基督教徒的，只不过受了上帝之托，传道并举行圣礼。同样，世俗掌权者也受了委托，使用武力和权力来惩处恶人，从而保护善人。每一个人：补鞋匠、铁匠、农民，都应在其位谋其职。就好像这些受圣职的神父和主教们，他们在自己的职位上都应尽心尽责，从而为他人谋福利。只有这样，所有的工作融汇在一起才促进了社会精神和物质的发展。这就是之前所说的，这个身体的各个部分互为彼此服务。

在此，有基督教义说：世俗的权力在神职人员之下，并且没有权力惩罚他们。我们来看看这是否合理。这对一个人来说，就相当于即使是眼睛正遭受着剧烈的痛苦，手却不能帮忙。先不说是违反基督教，就是肢体间不能互相帮助或者保护彼此免受痛苦，这是不是很不近人情，是不是很反自然？其实，肢体越是高贵，就越应当受其他肢体援手。因此，我说鉴于俗权是由上帝任命来惩罚坏人，保护好人的，我们就应该让他们在基督界里自由地行使，不管是涉及教皇、主教、神父、修道士、修女还是其他什么人，都不徇情面。

若是有什么能束缚俗权的充足力量，那就是在基督界里它的地位要小于神父、听忏悔者或者教士的———要是这样的话，我们就不该让裁缝、补鞋匠、泥瓦匠、木匠、厨师、店员、农民以及其他世俗工匠们给教皇、主教、神父或修道士们提供衣食住行的必需品，甚至是缴纳什一税了。但是如果这些平信徒能自由自在地做自己的工作，那么，那些天主教徒的法规又有何用意呢？他们就想使自己不受俗权的约束，从而能为所欲为，这就兑现了圣彼得所说的：“你们当中必有虚假的老师，因为贪婪，用做作的语言，在你们身上获利。”

因此，基督教俗权必须没有任何障碍地得到行使，不用考虑涉及的究竟是谁，不管他是主教还是神父；只要有罪，就该让他得到该有的惩罚。

不管宗教法规定了什么与之相对的法规，这都仅仅是天主教徒的自大傲慢的产物。因为这是圣彼得对所有基督教徒这样说“人人（我猜这里包括教皇在内）都应服从于更高的权力；因为他们并非单纯的拥有武力：他们服务上帝而且惩罚恶者，赞扬善者”（《罗马书》第十三章第一、四节）。他还说“看在上帝的份儿上，让自己遵从一切法规，因为这是上帝的旨意”（《彼得书》第二章第十三、十五节）。他也预言过将有人蔑视俗权（《彼得书》第二章》，因为这已由教会的律例应验了。

我想现在第一道纸屏障已经被推倒，因为俗权已成为基督界的一部分了，它已是“属灵阶级”了。从而，它必须不受任何阻碍地得到履行，而且高于整体中所有其他部分，从而来对恶者施以应有惩罚或劝导，而不必考虑教皇、主教或者神父，任凭他们的恐吓要把你驱逐出教会。这就是一个有罪的神父在被交给俗世的法律之前，就被夺去神职的尊严的原因。反之，如果世俗权力在神圣的法令之下没有凌驾于他们权力之上，就是不对的。

事实上，我们是无法容忍教会律例过分重视神职人员的自由、生命以及财产，就好比平信徒不是好的属灵教徒或不是同等的教会成员。为什么既然我们都是基督教徒，接受同样的洗礼、有同样的信仰，精神以及其他一切，你的身体、生命、财产以及荣誉就是自由的，而我的不是？如果一个神父被杀害了，整个国家就颁布禁令^{2，而为什么一个农民被杀害了不是这样？是什么让原本平等的基督王国有如此大的区别呢？这都是因为人类的法律和捏造。}