95条论纲The Ninety-Five Theses〔德〕马丁·路德（第3/4页）

59．圣劳伦斯（St.Lawrence）曾说，教会的穷人便是教会的珍宝，但这都只是当时的说法。

60．我们可以说，由于耶稣的功德而赐予教会的钥匙，便是教会的珍宝。我们这么说，并不鲁莽。

61．因为很显然，若是要免除惩罚和那些留给教皇审问的案件，有教皇的权力就够了。

62．教会的真正珍宝便是集上帝荣耀和恩典于一身的神圣福音。

63．然而，这一珍宝自然又是最令人憎恶的，因为它使本在前的成为最后的。

64．反之，赎罪券这一珍宝才是最令人喜欢的，因为它能让最后的成为最前的。

65．所以，福音这一珍宝是他们从前用以获得财富的网。

66．而赎罪券这一珍宝是他们现在用以获得财富的网。

67．按照宣讲者所说，赎罪券是最大的恩典；其实所谓“最大”，不过是他们用以谋取利益“最大”的工具而已。

68．而实际上，与上帝的恩典以及人对十字架的虔诚相比，它们都是微不足道的。

69．主教和神父们就得毕恭毕敬地接纳教皇赎罪券的代理人了。

70．但是他们也必须耳目并用，这样才不至于让代理人一味地宣讲自己的幻梦，而不讲教皇之使命。

71．要是有人否认教皇赎罪券的效力，那么他就应该受到诅咒。

72．但另一方面，那些反对宣讲赎罪券的人，乃是有福的。

73．若是教皇对那些企图干扰赎罪券交易的人加以威胁，那么，这也是合适的。

74．教皇对那些以赎罪券为借口企图破坏神圣之爱和其真理的人，更是要加以威胁了。

75．把教皇的赎罪券看得这么有效，更甚至认为它能够赦免一个玷污了圣母的人（只是假设）。这种想法简直太疯狂了。

76．相反，我们认为赎罪券就连最小的罪状也不能免除。

77．要是说，即使圣彼得是现在的教皇，他也不能赐予人更大的恩惠了。这样的说法便是诽谤了圣彼得和教皇。

78．相反，我们要说，现在的教皇，或者任何时候的教皇都有更大的恩惠，那就是：福音、权力和治病的恩惠等（《哥林多前书》第十二章第九节）。

79．若是说，那饰以教皇徽号的十字架与耶稣的十字架效力相当的话，那简直就是亵渎了。

80．那些允许这种说法在民间传播的主教、神父以及神学家，是得给上帝一个说法。

81．这种对赎罪券放肆的宣传，甚至让有学问的人也很难使教皇的尊严不受人的诬告，或者平信徒机敏的责问。

82．他们会问：教皇若是为了得到钱财，而以建立一个教堂为由救赎无数的灵魂，那么他为什么不为了神圣的爱和灵魂的痛苦这样的理由来使炼狱空虚呢？因为这些都是再正当不过的理由了。

83．他们还会问：既然为救赎者祈祷是不正确的，那么为什么还要给死者举行安灵的弥撒？教皇又为什么不退或准许收回为他们所设立的基金呢？

84．他们为了钱财，就让一个并不虔诚且与他们为敌的人，把一个作为上帝之友的虔诚的灵魂从炼狱里买出来，却不是因为纯洁之爱的缘故，而是鉴于那虔诚和可爱的灵魂本身所遭受了痛苦，才将其救赎出来，那么这是上帝和教皇定的哪门子虔诚呢？

85．惩罚的教条既然由于许久不用而失效了，那么人们为什么还要用钱来买赎罪券，来免除这种教条所规定的惩罚呢？好像这教条还十分有用一样。

86．为什么那些如今比最富者还富有的教皇，修建一个圣彼得堂不用自己的钱，而要用贫穷的平信徒们的钱呢？

87．对于那些因为完全痛悔而得到全赦的人，教皇还有什么可赦免的呢？

88．如果教皇把他现在每天只做一次的做上一百次，即把这些赦免和特赦颁给每一个信徒，那么，教会还会得到比这更好的福祉吗？