孟 超（第2/2页）

前些日，会到一个故乡的老农，偶尔闲谈起来，说到“拾庄稼”“看边”等事，他叹了一口气，说道：“年头真是不兴了，这两年来，哪里是‘看边’，简直是打架；哪里是‘拾庄稼’，简直是抢劫——本来庄户人家日子一天比一天坏，又有谁还去显仁德装老实呢！”我听了他的话，一瞥破落农村的暗影，浮到我的眼前，使我也不能不默然了。

从这里我更想到像这样风俗，且不必去管他是原始的保留，或者是像儒家所说的那淳朴的遗俗，但我知道他无论如何再也难得保留下去了；农村不会永远的停滞着，那末这种封建时代以前的事儿，自然不能不由“拾庄稼”，而添加了“看边”；如今，农村的封建力量渐渐的摧毁破灭，那末代替的又焉得不是打架和抢掠呢！

那末，将来怎么样？

我虽然没有到过农村工业化的国家，——像美国那样——然而我已经想到了，你想机器不比镰刀，也不比手；它不但是快的，而且它也一定不会闪下一颗两颗，或一穗两穗，让它老实地在农田里，供你们“拾庄稼”的人，从容不迫地跟在后面拾。收获的速率加强了，收获的效能也加重了，像风卷残云一般，机器是一只怪物，毫不存留收获着，“看边”是不需要了，“拾庄稼”那不也是幻想吗？

至于未来的农村，那自然又不是单是事实上能拾不能拾的问题；你想“各尽其能，共同消费”的社会底下，私有制是灭亡了，哪里还有你的我的，我既不需要在私有的观点上来“看边”防备你，也不允许以公众的利益而拾扫己有；同时，一定也会感到不劳而“拾”是一个莫大的耻辱吧！

然而，在目前，尤其是在乡村已经失了脚的中国，还是先慢慢的去想将来吧，现在呀，现在只好先让他把打架和抢掠代替了“拾庄稼”和“看边”；可是，这也只是现在呵！

我从“拾庄稼”与“看边”的风俗的消灭中，征验出农村的颜色是逐渐的在变着了。

□读书人语

本篇的副題为《农村杂写》，是篇夹叙夹议的杂谈。实则杂而不杂，全文的中心还是在“拾穗”上。不论是生动的叙事，还是深含哲理的议论，都围绕“拾穗”进行；特别是联系米勒的名画《拾穗》更增加文字的情趣和理趣。表面看，全文似乎有些支离，落在“杂写”二字上；但如细细品味全篇的脉络和主旨，就能发现它的妙处，得到美的享受。孟超生在山东，幼时在家有“拾穗”的生活实感。30年代在上海写此文时，因《拾穗》一画勾起了怀乡症，行文结合往事，透着亲切感。对于有关“拾庄稼”、“看边”的记写，对于古老民风民俗的介绍，都能引人遐思，开阔眼界，是很有兴味的文字，富于情趣。由此生出的篇末议论，使人感到不空泛，能启迪读者认识社会现实。全文的文字很质朴，诸如：“吁一口粗气”、“黄澄澄的粮粒像珍珠一般”、“那里由得自己心里不滋润呢？”都是极好的语言，于平实中显着辞采。　【朱金顺】