第二十七章 最老世家(第4/5页)
经神道,过禹陵广场,跨禹贡桥,站棂星门下,可见高大肃穆的大禹陵碑。系明嘉靖十九年(1540)绍兴知府南大吉楷书,并勒石。碑后是禹王山,相传大禹即葬于此。
禹祠位于禹陵左侧,为二进三开间平屋。为夏王朝第六代君王少康,派庶子无余,到会稽守禹冢--大禹陵时所创建,现为定居在禹陵,姒姓宗族祭祀供奉大禹的宗祠。
四千多年来总是俎豆千秋,古礼攸隆。自公元前2059年左右,大禹子夏王启开端,祭会稽大禹陵已有定例,夏王启首创的祭禹祀典,成为国家祭典的雏形。
公元前210年,秦始皇“上会稽,祭大禹”。碑廊中现存有秦始皇祭禹陵所留《会稽刻石》。
公元960年,宋太祖颁诏保护禹陵,开始将祭禹正式列为国家常典。
到明代,遣使特祭成为制度。有清一代康熙与乾隆帝又亲临绍兴祭禹。
1933年,禹庙再次修复并举行了隆重的祭禹活动。民国时改为特祭,每年9月19日举行,一年一祭。
凡是大禹行迹所至之地,无不大肆张扬大禹的丰功伟绩,其中又以绍兴为最。1995年4月20日比照公祭黄帝陵规模,开始公祭大禹陵,承续了四千年来尊禹祀禹的传统。公祭为五年一祭;地方民祭与后裔家祭则每年一次。
《史记·夏本纪》中,记述大禹颇为详细。从出生,到治水,最后一直写到“东巡狩,至于会稽而崩”。其间固然大量引用了先秦古籍中有关大禹治水的传说,但司马迁作为一个治学严谨的史学家,在《夏本纪》中,却用大量专门的笔墨,写到禹死后的所葬之处,并对其地名加以诠释,“或言禹会诸侯江南计功而崩,因葬焉,命曰会稽。会稽者,会计也。”可见,太史公对禹死于“会诸侯江南计功”,并下葬于会稽,对此也是确信,并无异议。
也正因为如此众多的文献,在史学家几乎是对大禹的墓葬地有了定论,就在绍兴的会稽山,所以想肖炘杰和沈万年在暂时没有消息的时候,首先想到的就是到这里来看看。
肖炘杰等几人到绍兴后,几乎是直奔禹陵前的禹陵村。
这是一个看上去很普通的村落,看上去似乎和别的村落没有什么区别。但它也特别,且颇有别具一格的味道:
一是这村子里的所有的村民,都只有一个姓--“姒”。
二是在四千多年的漫漫历史长河中,姒姓家族自发地为大禹守陵,几经聚散,从没放弃过这个来自于悠远的历史责任。
三是在相当多的朝代,对守护禹王陵的禹王后裔政策优待,或封职,或免税。或给予补助。浙江绍兴禹陵村姒姓族人,已经在大禹陵前守护了数千年之久,这里的姒姓已传至146代,计数百人,主要就居住在禹陵村里。
相传最早的守陵人是越王,也就是卧薪尝胆的越王勾践世家,世代为大禹守陵。
《史记·越王勾践世家》说“越王勾践,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封于会稽,以奉守禹之祀”。
《吴越春秋·越王无余外传》则有载“禹以下六世,而得帝少康,少康恐禹祭之绝祀,乃封其庶子于越,号曰无余。”
无论是《吴越春秋》与《史记》,还是《竹书纪年》与《越绝书》,都认定越王世家,就是世代为禹守陵人及后裔。更为有意思的就是这个守陵的传统还保持一直至今。
现在的禹陵村,因为它传奇的历史,而被建成一处旅游景点,村里的百余户姒姓人家,也搬到了新公寓,但与大禹陵也只是一河之隔。
迄今为止,中国发现的最古老的家谱,也恰恰是这个执著的家族所拥有。
它记录了禹陵村姒姓人家,从夏到清,绵延不绝的发展史。战争、瘟疫、自然灾害,家族在一次次衰败中苦苦挣扎,最为凄凉的一次,是在元朝,整个家族也只剩下父子3人,但他们仍然固守着守陵的职责。这样的家谱完全可以看作为一部家族的社会百科全书。