第十五章 紧急抓捕（第2/6页）

娜仁萨满那句“见过胎魇的人，必死子丧妻”的预言正在一一应验。

【2】

秋萍的死，因为琀蝉的出现，一下子就坠入到更加匪夷所思的境地。狄康无可奈何，只好继续跟萧错说：“从琀蝉上看，秋萍的死跟格格的死已经有了密不可分的关系了。只是画这个蝉形文身的颜料，门道不少，有矿石类、植物类、海藻类寄生物，还有动物类等。秋萍浑身也有这样的矿物、植物和动物的综合体，好像她一直生活在一个异类空间。”

到底还是萧错淡定，这么个古怪问题，在他眼里视乎泛不起什么波浪。他看过颜料分析后，不紧不慢地说：“这个蝉形颜色原料，底色是矿物质，过渡色是植物，勾线的颜色是出自于虫子身上的皮、贝壳……”

狄康听后，脑子里像有一个蜂窝，不停地嗡嗡作响。整个人好像移驾到了美洲大平原，一群满身涂满鲜红颜料的印第安人，身披狼袄，手握棍子长矛，正驱逐着野牛群朝他走来。过了半晌，才醒悟过来：“秋萍在皇冠歌舞团工作，是不是比较另类的非主流人体彩绘的颜料？”

萧错指着琀蝉纹饰和颜料分析结果，说：“这些颜料，全部取自天然物质，以产于雪域的天然矿物、植物为主要生产原料。用这种珍贵矿植物颜料作画，图案壮观、层次分明、色相艳而不俗，能较好地映衬出庄重、高贵、典雅的特质。最大特点就是耐久性极强，经过上千年保存仍不退色，就像刚刚画出来的一样鲜艳。别说用这样的颜料做人体彩绘，就算在地上画个圈，也够秋萍在皇冠跳三年舞。”

狄康突然闪过一个念头：“谁会用这些颜料作画？”

萧错非常肯定地说：“喇嘛。”

狄康脑袋一晕：“秋萍信仰伊斯兰教，怎么会和喇嘛扯上关系？”

萧错说：“虽然这个蝉形纹饰，是画在秋萍手臂上，但从颜料和画风上分析，这是一幅唐卡。”

狄康急忙摇头，说：“不可能，唐卡属于藏文化，而秋萍是回人，信伊斯兰教，怎么会在手臂上纹饰唐卡呢？”

“你认为最不可能的事，往往就是问题的真相。绘制传统唐卡，要用羊皮或棉布做的画板，绷在木框上，用炭笔起初稿，勾勒出图形，再用研磨成细粉的彩色矿物颜料描绘填色。大面积着底色后，才用猫毛精细勾线。这些矿石和动植物颜料的手工炮制和提取，手续非常繁杂缓慢，甚至跟人的力气有关。比如白色和黄色是由年轻男人来打磨，但蓝色和绿色则需要体弱无力的女人慢慢研磨。也就是说，这些颜料是一男一女配制出来的。所以，如果我猜得不错，这个唐卡画师，应该就是秋萍孩子的父亲。”

狄康突然拍了萧错肩膀一下，赞叹道：“这就是我最信赖你的地方，每次，你都能找准重点。可我们到哪找这个喇嘛？鬼街口不缺疯子，也不缺天才，更不缺喇嘛。”

“按照绘画大师吴老的理论：笔墨是奴才。想从众多画师中找到这个蝉形纹饰的作者，也不是很难的事情。因为不同风格的唐卡，代表了西藏不同的绘画流派。”

“我就知道你有办法。”

“噶知是藏族绘画雕塑的一个流派，以绘制宁静善良的人物画像出名，完全不符合琀蝉的风格，我们可以轻易排除。代热派主要特点是注重人物的造型、人物的神态和人物的内涵，不会对一只蝉感兴趣的。希岗巴活佛的画风，受尼泊尔绘画风格的影响较大，鬼街口不认这种画风。曼娘派画像特点是愤怒像，上色淡雅。曼萨尔派与曼娘派的画风相近，特点是线条粗犷，上色较重，画工精细等。这个蝉形的画风，已经脱离这些画派的风格，也就是说这个画师在创新。”

“我不懂唐卡艺术，但我想快点找到这个唐卡画师。”