卷四 词论（第8/11页）

一九八七年九月

（以下未出版）

（16）戴石屏词

明弘治本。《石屏诗集》卷八有词二十五首，汲古阁据以刻入《六十家词》，又从《花庵词选》辑得八阕隶之。嗣后毛氏又抄得临安陈氏刊《群贤小集》本《石屏长短句》，凡四十阕，多《水调歌头》、《贺新郎》、《洞仙歌》、《沁园春》、《满江红》、《西江月》二首、《满庭芳》等八阕，而无《满庭芳》（草木生春）一阕。此本毛氏未及刻，双照楼即据以影刻之。明吴讷《四朝名贤词》本《石屏词》凡二十六阕，其二十五阕与弘治本同，末篇《沁园春·自述》则见《花庵词选》。吴氏本不知所从出，似与弘治本同出一本，然不知何以仅从《花庵词选》中录其一阕，殆有意辑补而未竟其事者。

《诗人玉屑》卷二十一《中兴词话》有戴石屏一则，录其《送姚雪篷之贬所，作沁园春》断句云：“访衡山之顶，雪鸿渺渺，湘江之上，梅竹娟娟。寄语波神，传言鸥鹭，稳护渠侬书画船。” 黄玉林谓此词“集中不载，盖有所忌也” 。

石屏《浣溪纱》：“说个话儿方有味，吃些酒子又何妨。” 诸本皆同。然“酒子” 不词，当是“吃些子酒” 耳。

（17）储华谷

元林屋山人俞琰《席上腐谈》颇载储华谷事，引其《袪疑说》云：“开气为男，阖气为女，一阖一辟，男女攸分。” 盖房中家言也。惟其指归在求子，不同于容成采补之说耳。华谷尝注《阴符经》、《入药镜》、《参同契》、《悟真篇》，多所发明，均见府志《艺文志》；又有《会三集》，则志所未载。华谷名泳，字文卿，南宋末人，有《齐天乐》（东风一夜吹寒食）一首，入《绝妙好词》及《阳春白雪》，诗二首，见《松风馀韵》，殆出入儒道之间者。同时吾松又有王奎，号蟾谷子，亦作《袪疑说》，与华谷所论同。袪疑者，驳《诸氏遗书》阴先阳后而男形成，阳先阴后而女形成之说也。华谷、蟾谷皆主阳先阴后则得男，阴先阳后则得女者，此其异也。林屋山人亦主华谷、蟾谷之说，故书中甚称之。

（18）姚进道

吕圣求词《水调歌头》序云：“十月初十日，同周元发谒姚氏昆季，多不遇。因与说道小饮，出其兄进道作《水调歌头》几二十首，读之，殆不胜情，次其韵作一篇，怀其人，亦以赠元发、说道。” 又一首序云：“哭进道，‘飞桥自古双溪合，柽柳如今夹岸垂’，《么金店别业诗》。” 又《水调歌头》八首跋云：“何山道人《水调歌头》二十首一韵，余和之，计前后凡八首。道人之语如谢康乐诗，出水芙蓉，自然可爱，余诚不足以继其后。呜呼！道人死矣，仙耶人耶皆不知。俟如其数，焚香烧以与之，魂如有灵，当凌云一笑。”

按：吕圣求名滨老，居嘉兴，宣和末人。此姚进道当即姚述尧耳。姚号何山道人，仅此一见。

（19）尹焕（尹梅津）

淳祐十年，江西运判尹焕按瑞州，解试官永兴簿周梦炎出策题云：“男子以七尺躯，为天地最灵物，造化刮裂元气，取其精英以藏之。怪诞可骇，乞禠一资。”

按：此数语见徐骧《北征记》。（《吹剑录外集》）

（20）怡云词

《雪楼乐府》有《蝶恋花·戏疏斋怡云词后》云：

长忆山中云共住。出处无心，只恨云无语。今日能歌还解舞。不堪持寄山中侣。

谁道解愁愁更聚。自有卿卿，惯画双眉妩。问取悭风并涩雨。相逢认得怡云否。

盖为伎张怡云作也。怡云能诗词，善谈笑，艺绝流辈，名重京师。夏雪蓑《青楼集》备载其事。张野夫有《南乡子·赠歌者怡云和卢处道韵》云：