第90章 猎杀女巫（第2/3页）

贞德19岁去世，30多年后，法国宗教裁判所才在贞德母亲的多次恳求下，重审贞德案件，宣布贞德并-->>

不是“异端邪说”。

此时，贞德尚未被罗马教廷封为“圣女”，但已经是法国公认的民族英雄。

系列的第一本，肯定要选择法国人深怀感情的本土女英雄，而且贞德的法语名字叫Jeanne D'Arc，跟维塔丽的第一个名字同名。

“猎杀女巫”公认是从1484年，罗马教皇英诺森八世颁布敕令开始，敕令声称“（他们）忘记了自己的救赎，偏离天主的信仰，与睡梦中的异-性-交-媾，诅咒罚誓，施展魔法，妖言惑众，胡作非为”，于是之后欧洲人掀起了大肆迫害女性的群体行动，据说，死于“猎杀女巫”的女性多达十万人。而当时整个欧洲人口可能也就7千万到8千万，这个比例高得惊人。

教皇敕令不可能没有前提就突然下发了，“猎杀女巫”之前在民间肯定已经持续了一段时间，最终才会传到罗马。

贞德的生平在法国不是什么稀缺资料，被处死之前，已经有人查清了她的生平。维塔丽想要讲述的故事是：第一，贞德是女巫吗？第二，贞德所谓的“上帝感召”，是确有其事，还是精神分裂出现的幻觉，或是为了使人信服，而制造的谎言？

“精神分裂”这个词现在还没有出现，但已经有了对类似行为的定义：“癔症”，类似于大脑被搞了之后精神错乱说胡话。当代医生对精神症状产生的病症没有什么了解，大多时候只能将病人往精神病院一送了之。

贞德声称蒙受上帝感召，见证奇迹，大天使与她对话，可以说是上帝的旨意，也可以说是魔鬼（撒旦）伪装成大天使的形象诱惑了她。贞德肯定无法证明确实有大天使，英格兰人当时也想弄死这个法**队的人气领袖，她不管说什么，都必死无疑。

时代还是在进步的，要是15、16世纪，乔治·桑这种女人肯定没法活得这么滋润，说不定也会被冠以“女巫”之名，被扔到水里淹死，或是绑在火刑柱上烧死。维塔丽也只能乖乖的待在沙勒维尔，将来嫁个小店主或小商人之子就算是最好的前景了，她会是无数普通女性中的一员，再怎么挣扎也很有限。

她准备从贞德的童年开始写起。

达克家的家境跟居夫家差不多，也是小地主，家里有几十英亩的土地，温饱不愁，但当时平民女性没有接受教育的权利，她没有上过学，顶多会写自己的名字。贞德的童年应该过得还不错，会幻觉听到大天使与她对话，说明她是个虔诚的教徒，她对自己的信仰和信念坚信不疑。

贞德肯定很聪明，历史学者们研究当时的教职人员审讯记录，贞德与审判者的对话显示出她是一个有机智有勇气的年轻女性，称之为“天才”并不为过；而天才常招致他人妒忌，当时不仅仅英格兰人忌惮她痛恨她，勃艮第人、奥尔良人也都恨她：一个年轻女孩居然带领男人们取得了胜利，这就意味着成千上万的男人——贵族和普通士兵——都比不上一个17岁的女孩，这是多么讽刺的事儿啊！

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她勤快的查阅资料，还尽可能在鲁昂地区收集散落在民间的资料，和一些被认为是贞德遗物的物品：一小撮放在银匣子里的灰烬，据说是贞德的骨灰，被一个大胆的小教士收集留存至今；一枚据说是贞德常年佩戴的银戒指；一顶据说是贞德用过的骑士头盔。

骨灰是因为几年前在巴黎的一家药店的库房里发现了一只罐子，上面刻着“在奥尔良的处女贞德的木桩下发现的遗骸”，其中包含一些灰烬、一些碎木炭、一块破损亚麻布、一根猫股骨，因为处死女巫有“向火堆上扔一只黑猫”的处刑传统，黑猫向来是女巫的好助手。