第四章（第2/10页）

他在父母长眠的马雅河畔建起了一座祭奉先祖的庙宇——李王庙。随后便化作了一道山脉，日日夜夜守护着这片土地，和这片土地上生养繁衍的后代子孙……大小桑园便是马雅河畔十几个历史悠久的村庄中的两个。地处下游，一居河西，一居河东。以河为界，居西的大桑园属于海滨平川的边缘：居东的小桑园，则属于李龙山区的凤尾。据说舜尧年间的某月某日，一位浪迹江湖的高士从这里经过。他在马雅河边一站，立刻噤声息口，悄然欲去。在陪随的老人们的一再恳求下，高士长揖跪地磕了几个响头，才俯耳低语，说是马雅河是李龙爷的一根血脉，大小桑园是李龙爷的两只眼睛。李龙爷平素日是在闭目养神，一旦马雅河畔、李龙山区出现什么变故事体，他老人家就会睁开眼睛，用灵圣造就世间英物，使灾祸化无。福气升腾。“宝地！宝地！真是一块风水宝地！”高士三揖九叩，颂声不绝地离去了。

高土的话不久便得到了应验。

秦二世元年，阳城雇农陈胜率九百戍卒、在大泽乡揭竿而起，大半个古中国风起云驰。当时属赢政第二十七子治下的蓬城，有一位行伍出身的木匠彭三，在李龙山中啸聚反民，是为呼应。“张楚”国覆灭后，彭三筑垒为城，建起了“大行国”，并自立为皇帝。史书载。“彭王至处，饥民望风潮廷兵将披靡，坚城要地迭下。是以大行国威名四扬，国人皆以为彭王得李龙之神助矣。”彭三皇帝和他的大行国，在李龙山中只存在了两年，在蓬城（据传“蓬城”即由“彭王之城”而名）百姓中却存在了两千多年。自彭三而后，仅史书有记载可考的，蓬城地面先后出现的五颜六色的大小“皇帝”“国王”，便有二十几位，几乎遍布历朝历代。至于公卿将相列侯廷尉一类，则无可尽数了。民国初年编修的（县志）云：“蓬城风水宝地，世所公推。李龙魂，彭玉骨，润化风流万千……年五月初五马雅河庙会，远近咸奔，动辄逾万……拜李龙，拜彭王，道场三日，薰香旬日不散。……”

“李龙爷又显圣啦！”近几年，那些经过了世事的老人，时常把这话挂在嘴边。

毁于六十年代中期那场大风暴的李王庙——不是秃尾巴老李修建的祭祀祖先的李王庙，而是后人修建的祭祀秃尾巴子老李和他的先人的李王庙——作为省级重点文物又重新修建起来。修建时有关单位征集资助，岳鹏程张嘴就是十万。李王庙后殿的碑碣上，赫然地刻着岳鹏程和大桑园的名字。如今李王庙的祀事虽然不及史书上记载的那般场面，烧香上供的，求签问卜的，谢恩报答的男男女女老老少少，也委实时常不断。真的，李龙爷不睁眼不显圣，马雅河畔、李龙山区怎么会忽然间兴隆起来？大小桑园，那两个不显鼻子不显眼睛的村子，怎么会一夜间成为千里百里之外的人们也挑指称羡的地方呢？

县城离大桑园八里。这还是许多年前的说法。由于县城近年里以惊人的速度四下膨胀，向东的一面，已经几乎与大桑园携起手来了。自然，路程并不会因为这种亲近而缩短，八里还是八里。从开会的镇委大院算起，恐怕还要增加一些零头才行。

好在对于小皇冠说来，八里也罢，再增加多少零头也罢，都不过是这一脚启动、那一脚就要制动的事儿。

庄稼还没有收割。缨子已经黄萎、穗子也已像个孕妇似的玉米地里，秋芸豆、秋黄瓜挂满支架的菜园边，奶牛正在倒嚼，猪患正在哼哼呀呀撞着母猪奶头的饲养场上，许多人正在尽情地享受着野风和阳光的沐浴。那些人多是从几十几百里之外的山区招来的。村里，除了很少几个只会与土坷垃打交道的人，早就没有谁肯于接受这种享受了。这些庄稼、菜园、饲养场，在岳鹏程心目中早已成为“被遗忘的角落”。他的土地原本不多，土地能够榨出的“油水”，在他的“宏观经济”中所占的比例微乎其微。如果不是上边再三强调粮食生产，他到宁愿把这个“被遗忘的角落”变成一个“被遗弃的包袱”。