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　　“您想要破坏坐禅的有效性。”京极堂清晰的声音打断了常信的话。

　　

　　“您……您说什么?”

　　

　　常信睁大了眼睛。

　　

　　恶魔以完全就是恶魔的口吻继续说下去：“常信师父，我说错了吗?当然，坐禅是悟道的玄关。但是那只不过是一个人口。人口不止一个。无论做什么，都能够进行禅的修行……”

　　

　　“那、那样简直和了稔没有两样!”

　　

　　“没错。正因为没有两样，所以你才会厌恶了稔和尚吧?因为穷究到最后，就会变得和了稔和尚一样，所以您不愿意承认。”

　　

　　“贫僧和了稔不、不同。”

　　

　　“说不同也是不同吧。您并不认为抛弃戒律、舍弃修行还能够悟道。然而另一方面，您应该也认为或许遵守戒律，持续修行，也不能够悟道。”

　　

　　常信的脸霎时变得一片惨白。

　　

　　原本青黑色的那张脸，真正变得血色全无。

　　

　　“然而，您还是无法在放荡不羁、自甘堕落的生活中找到领悟，也不想在那种地方找到吧。可是话说回来，您也迷失了继续在山里打坐的意义。不知是幸或不幸，您置身的环境一一明慧寺这个封闭的空间里，典型的禅僧们齐聚一堂。而当中的任何一个人，都无法成为您师法的对象。换言之，您发现了一个可能性：您已经无法在既有的禅当中找到自己的容身之处了。于是，您对禅的新发展一一禅与科学的共生，感觉到无可抗拒的魅力。”

　　

　　科学与宗教的共生一一这究竟……

　　

　　“京极堂，禅真的能够与科学融合吗?”

　　

　　这是一一我的分内工作。

　　

　　“关口，科学对于禅的探讨，最近确实逐渐兴盛起来了。例如说，众所周知，森田正马在确立森田疗法的时候，受到了禅的思想很大的影响，此外也有人在道元所著的《赴粥饭法》、《典座教训》等书当中，寻找食物疗法及健康饮食的典范。前文部大臣桥田邦彦以前是帝大生理学研究室的医师，他的爱书是《正法眼藏》。他的门下提出了‘全机性医学’这样的理论。所谓全机，指的是一切皆发挥机能，部分与全体彼此呼应，发挥机能并恢复，是一种生命工学概念的医学，不过全机这个词汇也是出自于禅。”

　　

　　简直就像事先准备好的回答。

　　

　　“确实，我听说心理学和精神病理学也开始注意到禅了。说起来，这次的调查原本也是其中的一环吧?”

　　

　　我说，但京极堂的脸颊痉挛，说：“哦……你知道的那些八成是行不通的。”

　　

　　“行不通?行不通吗?”

　　

　　“禅又不是炼金术，这太愚蠢了。”

　　

　　“你说它愚蠢?”

　　

　　“不得不说它愚蠢啊。学习禅的方法论是很好，应用禅籍上的记述也不错。或者以禅的思想为背景，加上科学的思考也可以。换言之，森田疗法和全机性医学都是有效的。但是心理学不行，愚蠢。”

　　

　　“但是荣格[注一>派的心理学者之类的，特别看重东洋的神秘思想，并有了成果不是吗?这和森田医师的立场一样吧?”