向福玻斯祈求（第4/10页）

不久以前，我钟情于一位女子，却得不到她的青睐。我像神医波达利里俄斯519那样，病时自己施药，我得承认，自医的时候，我是个蹩脚的医生。当时令我宽心的，是让情人的缺点尽显眼前。我时时回想，遂渐渐康复。我当时心想：“意中人的双腿多么丑陋！”而事实上，她的一双玉腿并不难看。“她的双臂并不匀称！”而事实上，臂膀长得挺不错。我又对自己说：“她身材短小！”而事实也不是这样。“她要追求者送上许多礼物！”这倒是我讨厌她的最主要缘由。

况且丑恶和美好常常是一步之差；判断失误时，我们会将美德错当恶行而心生怨恨。为此，对意中人的长处你应尽量苛求；由于优点、缺点二者相去不远，对她的长处很容易便可以从坏的角度看待。

若她丰满可人，你可以称她肥胖臃肿；若她肤色偏深，你可称她黝黑丑陋；若她苗条修长，即有单薄消瘦之嫌；若她不正襟危坐，即是轻佻放肆；而若她正直诚实，便是假作正经。

再者，若你的情人某些方面天资不足，那就正好请她献丑露面。如果她嗓音不佳，则请她放声歌唱；若她手臂僵硬，就邀她共舞520；她不善辞令，就请她与你长谈；她从未碰过竖琴的琴弦，就请她弹琴献艺；她走路时步履僵硬，那就请她迈步前行；若她双乳丰满硕大，那就别让她用胸衣遮掩这一缺陷；若她牙齿不整，那就给她讲个笑话，让她露齿一笑；她易于激动流泪吗？那就以悲伤的故事引她痛哭流涕。

还有一条妙方，那就是清晨时分，赶在你的情人梳妆之前，急步登门造访。平时我们被女人的浓妆艳抹迷惑，黄金和宝石遮掩了一切，我们却绝少窥见她的真容。在花团锦簇般的装扮之中，让你常常不易看清真爱之所在。爱神以这般艳妆作盾牌，躲藏在后面迷惑我们。那就应该突然袭击，让你的情人措手不及，缺陷尽呈，不击自倒。不过，你也不可过分依赖以上的技巧，多少男人也曾醉倒于毫无矫饰的天然美貌。你还可以选择你女友化妆的时候来看望她，且无须腼腆害羞。这时，她涂上各种药油，到处摆满各色瓶子，羊脂油膏流到温暖的胸脯。此类物品散发出菲纽斯521的菜肴的恶味。这些气味曾不止一次令我恶心欲吐。

2.私生活中应守的准则；奥维德在此加插议论，对批评他有伤风化的论调进行反驳

让我且来谈谈男女欢爱之时的准则：既要摆脱爱情，就得多方采取对策。谈及这一主题，我难免觉得有许多细节难于启齿；但你不乏丰富的想像力，我就点到即止吧。近来我的作品受到抨击，审查官们指责我淫秽下流。要紧的是人们喜爱我的作品，世界各地在传颂我的诗篇，就任由一两个评论家随意攻击好了。就连伟大的诗人荷马也曾受到忌妒、诋毁。佐伊尔522，无论你是何许人，因为有了荷马，你才赢得你的臭名。维吉尔呀，你曾歌颂特洛伊城及战败的神灵，而你的诗篇也曾遭到亵渎。嫉妒袭击处于巅峰的人物。正如高山招风，峰顶易遭雷击一般。

可是你呀，无论你是谁，如果我的放纵言辞有损你清静的耳根，你若通情达理，你就应该按其准则来看待每一种诗体。战事和丰功伟绩应由罗马史诗来描述，内中哪里容得下儿女私情？悲剧格调高雅，洋溢悲愤之情；而喜剧则离不开日常生活琐事。长短格的诗体，无论是快速节奏，或是抑扬顿挫，都应能直抒胸臆，如出鞘利剑，直指敌人。而悠扬的哀歌应用来歌唱佩弓带箭的爱神，咏叹变化无常的娇俏姑娘。赞美阿喀琉斯之时，不应采用卡利马科斯523的节奏；荷马的歌喉，也不宜用来叙述库迪泊524的故事。若是妓女泰依丝来饰演贞妇安德洛玛克525，那谁能忍受得了！错就在不该指妓女为贞妇。我的作品，《爱的技巧》咏叹的是泰依丝般的女郎，皆因我诗作中的主角是泰依丝，而不是系着扁带饰的名门太太，言辞放纵本不为过。若我的诗兴正与主题相称，那么歌唱儿女私情就成为我的拿手好戏。而对我的指责便毫无道理。