第474章（第2/4页）

况且，他们的行动在蜀地很不顺利，不宜久留，思来想去，还是同意了交易。

以往赤月教的行动很简单，哪里有天灾人祸，他们那里的驻地就会抢在朝廷之前赶到，然后施米粮施药等等收买人心。至于米粮从何处来，自然是当地的富豪乡绅。

朝廷恨得牙痒痒，可这方面他们的确处于劣势。一旦某地有天灾，朝廷先想的不是怎么赈灾，而是先驻军防止当地灾民外流，然后上折子，朝廷里的一堆大臣们争论如何赈灾，派谁去，划多少银子，当地的官员怎么处置等等，这些东西都能吵个大半天。

等灾地的乱民该死的都死差不多了，疫病也没了，赈灾的大臣过去就能安心办差了。

——如果没有赤月教的话。

赤月教就是靠灾祸收买人心，他们巴不得朝廷别管灾民。很多时候还会打劫赈灾粮，转头又喂给灾民，钱是朝廷出了，名声却是他们得了。天灾越多，赤月教的教徒就越多。朝廷便越奈何他们不得。

赤月教鼎盛时，曾几乎能与朝廷分庭抗礼，现在也逐渐衰败了。

赤月教在别处顺风顺水，可蜀地的人很不一样，此地民风彪悍，民族信仰和语言都很驳杂，外来人难以融入。

这点姜遗光深有体会，他们一行人一看就和当地人不一样，因而行事间总能感觉到当地人不甚明显的排斥。

再就是蜀地信仰问题。蜀地百姓民族各异，有些部落信奉各自的神灵，不过绝大多数川蜀百姓都信奉川祖，即灌口神，又称二郎真君，水神等等。

至于这位川祖的身份，有说是秦朝蜀太守李冰及其子李二郎的，也有说是隋朝眉山太守赵昱的，还有说仙凡之子劈山救母的杨二郎。川祖的故事在蜀地妇孺皆知，而赤月教的赤月之说却怎么也传不开去。

总而言之，蜀地百姓无比相信川祖的存在，对赤月说法不屑一顾。赤月教赈灾时钱照拿、粮照吃，但拿了就跑，跑了还要感谢川祖馈赠，想让他们改信赤月教，简直难于登蜀道。

更多的，赤月教教主也没说。

回去后，姜遗光遵守契约，将双剑交给了教主。

教主很高兴，捧着剑走了，并吩咐手下人不可再阻拦姜遗光，阿寄也好好送回去。

本就是白得来的剑，他们要拿去做什么，姜遗光不在意。

没有赤月教阻拦，他带着阿寄回到了白家，不出所料，厚刀鬼的刀也不见了。据他说是某个夜晚有赤月教的人来，客客气气把刀“借”了回去。

厚刀鬼本想反抗，但那些人说这也是姜公子的意思，还带了信物。而他本就要把刀送给姜公子，只得作罢。

白家老仆许久没见阿寄早就心急如焚，一见二人归来，纷纷围上前摸头摸脸焦切问询。有个老仆想把阿寄抱进屋，一抱发现不对，抽出阿寄手臂，上头自手肘处齐根断裂，包着白色绷带，顿时大惊失色。

他们还以为没事了，怎么……怎么会这样？

阿寄终于落下泪来，可在终于脱离虎爪后，他反而不知该如何倾诉。

家人不在，他说给这群仆人听有什么用吗？难道他们会为他主持公道吗？他们只会哭过之后让自己别得罪姜公子。

……就算他自己现在也是这么想的。

怨恨过后，他发现自己毫无办法。他已经失去了一只手，不能再失去更多。

白家仆人一再追问，阿寄却只是用完好的那只手擦掉眼泪，摇摇头：“被赤月教的人绑走，他们干的。”想了下，补充道，“姜公子没来得及救我。”

白家人都惊呆了，顿时骂声一片。

一旁的姜遗光神色如常，好像这件事和他没有任何关系。白家人想问他，又不敢问，最后只能哭天喊地拥着小主人回房去。