第147章（第3/4页）

众人或站或坐，都朝向一面写了字的山壁：字是赭红色的，竖列，洋洋洒洒一大篇，字上斑驳，字边也刮擦得很厉害，可以想见，这篇字就是花猴说的，被覆盖过、又小心剥离出来了。

神棍和禄爷站在距离山壁最近的地方，指着山壁跟后头的人说话，那场面，像极了导游给游客介绍景点。

陈琮不声不响地过去，坐在了最外围的地方。

这篇字还是有题目的，他刚辨认出头两个字是“游仙”，神棍就又开口了。

“游仙枕，大家都听说过吧？最早出现在《开元天宝遗事》里，说是‘色如玛瑙，温润如玉’，其实就是玛瑙了，传说枕着它睡觉，可以梦游四海五湖，所以叫游仙枕。你看看这题目，《游仙肉枕》，真是一语中的啊。”

陈琮听不大懂，转头看边上坐着的牛坦途：“牛头，什么意思啊？发现枕头了吗？”

牛坦途一脸的失落：“不是，他们讨论说，咱们之所以能养石，是因为石头里本来就有东西，还跟咱们不是一种物种……就，挺难接受的。”

***

当年的魇山，虽说是蓄谋而建，但歪打正着，的确是一时精英荟萃，有不少人，真的是在魇神庙潜心闭关、留下自己的心得体会，其中不乏新奇看法、别样解读——彼时“人石会”的学术氛围，可比现在要浓厚多了。

这篇《游仙肉枕》，其实大部分篇幅都被涂抹掉了，但因为露了个名字，这名字又实在让人心痒痒：枕头就枕头，干嘛加个“肉”字呢？

所以费大力气擦拭、刮磨，期间还动用了一些特殊的化学用料，终于勉勉强强，把这一篇给复原出来了。

没有落款，就叫这人无名氏吧。

这人自述，师承前辈，用心养石，但他属于格外有想法的，对不少说法都持怀疑态度。

比如，说养出来的石胎是他自己，他就很难接受，“生而得入人道、何以畜牲自居”——六道轮回，何其有幸生成了人，干嘛要说石头里的那个畜牲是自己呢？

再比如，“入梦”这个说法，他也不认同，“梦者，天马行空，焉有在家在室、历历如醒”——谁没做过梦呢，梦都是离奇古怪的，哪有人一做梦，就是在睡觉的床上醒来，梦里所见，都是自己醒着的时候见过的、还一比一还原？醒时没见过的，就是一团浓雾，这叫梦吗？

所以，经由《游仙枕》的故事，他突发奇想：人夜夜枕石而眠，会不会是反过来，其实是石头里的东西枕着人这个“肉枕”，以人在白日的所见为梦、在梦中游历呢？

于是，他以同情的语气写道，“需悯之物，久困樊笼，不见山海，日日囹圄。遂以人为枕，自烹黄粱，聊以慰藉”。

……

都说黄粱一梦，自烹黄粱、自己给自己造梦，也算是出门放风、看花花世界了。

***

神棍自己和人聊得兴起，一直没看到后头坐着的陈琮，冷不丁瞅见，吓了一跳，过来时，居然还埋怨他：“小琮琮，你怎么坐得这么……普普通通的，我都没看见你。”

陈琮笑：“你这是嫌我没气场咯？这人写的，你觉得在理吗？”

神棍反问他：“你不觉得挺在理的吗？”

“我跟老禄聊了，他说这么多年下来，总体来看，养石是件挺好的事，有益身心，除了偶有掠食者外，也没听说什么风险。”

“魇山时期，淘汰了很多人，因为他们没法共石，或者说，再怎么努力，石头都没反应。这就足以证明，大部分的石头、或者说里头的东西，挺安分守己的，和人是互惠互利、甚至是精神共生的关系，人得了石补，它们也得了精神满足。”

“只有少数不满足的，就想恢复从前的躯壳，可自己又是久困的‘需悯之物’，需要人帮忙跑腿办事，自然就把主意打到人身上去了。”