第119章 处置（第2/5页）

酒井氏：………啊？

这个急转弯实在大大出乎他的意料，简直有茫然不知所措之感。但事已至此，总不能硬着头皮替人受过，只能勉强答应：

“……贵人说得不错。”

“建文余孽狼子野心，当然不能轻纵。”贵人道：“既然狂妄至此，那一众有关人等，都该以严刑处置吧？”

“……是。”

短短一句话功夫，不但区区萨摩藩，就连与萨摩藩有所瓜葛的诸多大名、藩主，恐怕都要遭受严厉的惩处，势力近乎于一扫而光，再难翻身。而更为可怕的是，这样的惩处甚至不是幕府能够拿捏的，即使将军有意放人一马，也绝对会有希图进步的大名奋勇上前，积极主动的为中原人做这一把快刀！

以《黑船协定》的纲要，大安仅仅只是承认了大将军对于东瀛全境的世俗权威，可没有承认幕府的万世一系、父死子继；只要势力颠倒，有外人蒙获了中原的恩赏，是真有可能搞出篡易之事的。

这是悬在头顶的利剑，足以震慑得幕府臣子动弹不得。但事实证明，《黑船协定》中埋下的地雷还不止一颗。在停留片刻之后，贵人与幕府的几位显要官员见面，并吩咐发下赏赐，犒劳诸位筹备典礼的辛苦。上国总是宽宏大度，虽然所谓的“天皇”与幕府将军都未到场（天皇是穷得连路费都凑不齐了，幕府将军则是大病一场，根本无法起身），准备的赏赐也毫无缺失。但幕府的家老执政水户氏检查了赐物，却不觉心中一突：给将军的赏赐倒没什么问题，给天皇的赏赐却莫名多了一份，规格还完全相同！

外交上任何一点细节都不容疏忽，他赶紧行礼请示，询问赐物是否有所偏差。

“偏差？没有偏差。”贵人看了一眼礼单：“另外一份是赐给东瀛佛教僧侣领袖的，寥表当今圣上的一点恩泽。”

为了展示天恩浩荡，中原给藩属国宗教界赏赐也是有的。但这个赏赐的等级，是不是有些不对？

“上国的赐物与天皇规格相同。”水户氏小心道：“这是否不太合适……”

“这又如何？”

“上国不是已经俯允，天皇为敝国宗教之领袖……”

“那是‘本土诸神’的领袖。”贵人纠正了他，顺便讲解了《黑船协定》的精神：“东瀛所谓的‘天皇’，有统领本土八百万神明的资格，这是我们承认的。但佛学——无论显宗也罢，密宗也罢，总不能视为东瀛本土的神明吧？”

佛学东传，一路传一路都在本土化。但再怎么本土化，你总不能将释尊霸占为东瀛的私有物吧？真当自己是高丽人了？

既然不是本土神明，那就不在“天皇”统御之下。既然不在天皇统御之下，那单独准备一份礼物其实也没什么问……不，问题很大！

水户氏心中一跳，勉强开口：

“可是，东瀛的佛学界，并没有一个‘领袖’，可以与天皇相提并论。”

“那就选一个领袖出来，交给中原朝廷批准即可。”贵人淡淡道：“酒井禅师曾经告诉我，历代天皇都是神道教中天照大神的孙子，所以以‘天’为号；这是东瀛宗教的习俗，中原也无异干涉。但宗教之间总是平等的，既然神道教可以有‘天皇’，那佛教当然也可以有自己的皇——法皇？活佛？法王？称呼其实都无所谓，关键是宗教领袖之间都是平起平坐，共同接受朝廷的册封，不可有了高低贵贱的差异……”

果然如此！就是如此！处心积虑的一步暗棋，居然安在这里！

水户氏心中狂跳，只觉不可思议：无论天皇如何落魄潦倒，但千余年传统连绵不断，依旧是神道教至高的首领，东瀛的精神领袖，难以逾越的尊位；但被《协定》这么一搅，那天皇便自动退守为区区神道教的世袭神官，而佛教后来居上，必定会大大侵吞天皇的地位。