第493章 真传国玉玺（第2/5页）

从秦末到东汉末年传国玉玺都有极为清晰的脉络，可以确定的是这中间绝对不存在遗失或者被造假过。

卫宏的议郎身份是光武帝身边的顾问，时刻伴随皇帝左右，有极大的可能亲眼见到过传国玉玺，所以他的记载最有可信度。

而《吴书》又是孙权下令修的典籍，孙坚得到传国玉玺之后就交给吴夫人保管，孙权一直被吴夫人抚养，小时候见过传国玉玺也说不定。

相比之下，其它典籍往往都是东汉以后的史料，作者本人也都不是皇帝身边的人，没有亲眼见过传国玉玺，自然比不上卫宏的《汉旧仪》和《吴书》的可信度高。

因此这番佐证，也就很容易能够确定除了这个版本的玉玺外，其它都是造假。

只是没想到这次居然还真出了一个“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺，确实是令人万万没想到的事情。

如果是假的的话，那看来这些费尽心思造祥瑞的人还是有两把刷子，居然能够翻阅典籍，在无数古籍当中，找到了最有可能的版本。

不过不管真假，还是得看过才知道，赵祯问王守忠道：“守忠，玉玺在何处？”

“洛阳令已经派人送到了汴梁，现在在西华门外等候召见。”

“你亲自去一趟。”

“是。”

王守忠倒退着出去，顺便把门关上。

“洛阳.唔.”

赵骏等王守忠离开之后，沉吟道：“听你们这么说的话，说不好这玉玺的确有那么一丝真的可能.当然，也就那么一丝可能而已，九成九以上还是假货。”

范仲淹好奇道：“此话怎讲，为何你就这么确定造假的可能性最大？”

“因为在历史学界对传国玉玺的说法大体有两种，一种是东汉末年玉玺就没了，另外一种是后唐末帝李从珂自焚之后，传国玉玺失踪在洛阳。”

赵骏解释道：“我比较倾向于前者，毕竟从东汉末年之后，南北朝时期，就出现过多个玉玺记载，版本不一，这说明从南北朝开始，为了争夺正统就出现了大量传国玉玺造假的事。比如到北周、北齐、南陈三家的时候，他们就已经各拥有一块，同时外面还流传着三四块玉玺，真真假假玉玺总数都有七八块之多了。所以真玉玺很有可能流失，不然玉玺在那么多国家之间转手，不可能无法辨别真伪。”

“那后世的历史学家有没有认为哪块是真的呢？”

赵祯忙问。

赵骏摇摇头说道：“这就不清楚了，只是学术界普遍认为北周那一块可能是真的，因为这枚玺与《汉旧仪》记载的传国玉玺相符，之后隋朝统一天下，三块玉玺都被隋朝得到，其中就有北周这一块，它的来源是继承自北魏从邺城所得的玉玺。”

“嗯，若是这样的话，隋朝收缴的这三块玉玺之中其二为唐朝所得，之后就是五代十国，李从珂将唐朝传下来的玉玺在玄武楼自焚，自此传国玺失踪。”

晏殊补充说道。

对于这些事情，他们自然不是不了解。

只是不像赵骏那样，是从历史专业的角度进行解读，从而探究其真伪。

“但学术界只是怀疑北周那块是真的，不能完全确定。毕竟北魏得到玉玺的方式太奇怪，是从邺城一个庙里找到的，这就与《晋书》当中玉玺先在西晋，又被前赵、后赵、冉闵，最后东晋从冉闵手里骗取玉玺相违背。”

赵骏摇摇头道：“如果按玉玺的特征来看，北魏那一块更像，它后来被北周所得，杨坚篡北周后，归了隋朝。但从《三国志》《后汉书》《晋书》等正史记载的连贯性来看，东晋那一块才是正统，就是曹丕从汉献帝手里拿到玉玺，然后分别归属于西晋、前赵、后赵、冉闵，最后到东晋这样子。偏偏东晋那一块玉玺又与《汉旧仪》不符，这就出现了历史一个偏差。”