第1003章 灵道（第2/4页）

于是，对这些生活在物质世界的生命来说，他们从根本上是悲剧性的，因为它是暂时的，必然要终止其生存，其生存本身就意味着停止生存，这是一切悲剧的根源。

但精神，理念并不是这样。

精神和理念的存在，证明了悲剧的不存在。

因为，没有了变化，没有了死亡，这样一来，严格地说，就没了悲剧。

宇宙中没有悲剧，世间万物之所以会具备悲剧性，是因为怕死。

但是对精神和理念来说，太阳将会永远灿烂，无论有多少云翳遮拦，它都永远光辉灿烂，于是，不管是腐朽还是死亡，都没什么可怕的了，在理念的阳光下，甚至死都充满了阳光，阳光是没有完结的时候的。

在理念的阳光下，天地生生不息，这样的涌动不会休停，其浪潮不可遏止，年年抛撒出生命的种子，落地生根，留下年轻的可能性。

物质于是就这样被理念所统辖了。

和理念比起来，现实那些煎熬出的“物质”，只不过是那副美丽锦绣的背面，和理念一比，便相形见绌，充其量是传达其意思，难以再现其完美的姿态和状况。

李启见证了巫咸的演道所要表明的一切。

然后他叹了口气：“还真是……挺虚无的啊。”

“但他们的确存在，不是吗？他们和魔道类似，都认为世界是精神性质的存在，区别只是他们并不为自己是唯一的精神。”巫咸答道。

对灵道来说，他们承认精神的第一性，但和魔道不一样。

魔道认为自己是绝对的意志，世界是自己意志的延伸，自我意识本身便是这个世界的诠释，睁眼花开，闭眼花寂，我即是世界存在的原因，世界无法脱离我而独自存在。

这种理念造就了魔道无法无天的模样，尽管魔道有着各种各样的人，其中好人也不算少，但就算是人，在这种“唯我”的理念下，也很难和其他事物相处。

而灵道则和魔道类似，也认为世界是精神的，但他们认同的是客观存在的“精神”和“理念”。

自然，生命，社会，文明等一切事物都是这些客观存在的精神和理念在其运动变化过程中的外化、体现。

这种理念是现实世界的本质和核心，它是自发地发展并涵盖一切事物。精神不仅是人类意识的产物，也是社会历史、自然界发展的动力。

“道”就是这样一种理念，利用这种理念，就能够让现实为之改动。

在魔道看来，精神的最高点是意志，而自我的意志将会是精神存在的唯一地点。

但在灵道所展现出来的一切中，精神的最高点不是自我意识，而是一种广泛存在于天地之间的“理念”，这种“理念”既是规则，也是现实本身。

就好像那句：“雕像本来就在石头里，我只是把不要的部分去掉。”

又或者：“文章本天成，妙手偶得之。”

这些东西作为理念本身就是无形而不朽的，物质所做的不过是拙劣的模仿而已，再巧妙的工匠，在石头上也无法雕刻出和理念一样美丽的事物。

但他们可以精进自己的手艺，让自己雕刻的尽可能“符合理念”，这样雕塑就会显得越来越美，这就叫“技近乎道”。

理念，就是道。

包括人也是如此。

就算有人外表是胖，但内在或许是是瘦的，你有没有想过每个胖人的内部都有个瘦人？就像有人所说，每块石头里都有座雕像。

如果把这件事从胖瘦之上抽离出来，是否可以理解成，每个人体内都有一个“真正的自己”，而那个自己就藏在物质身体这块“石头”之中？

所以，作为一个逐道者，需要做的就是“把不要的部分去掉”。

从物质的躯壳之中挖掘出理念的自己。