第843章 无实在性者的意义（第2/4页）

李启如果拒绝这种事情，他那也应该拒绝自己的存在，因为李启自己也被无数次回溯过。

但李启知道，自己并不认为这是应该杜绝的，甚至他自己也时常使用自己的三品特质，以此来“择定未来”，重新开辟世界线，来让自己在战斗之中获得优势，或者在生活中取得自己想要的结果。

对于李启的“择定未来”而言，一个随机的结果就像是抽卡，抽中ssr的概率很低，但只要这个概率不是零，他就能够轻巧的选择“抽中”的未来。

而对其他人来说，李启就是次次都能抽中，概率对他来说毫无意义。

但在李启的主观视角来说，他其实是抽了很多次的，只是那些抽不出卡的“未来”被他抹掉了而已。

最终呈现出来的结果就是，他次次都能抽中，但李启看来，并非如此，他只是将可以随自己的喜好重抽罢了。

那么，区别是什么？

区别仅仅只是，自己的认知而已。

自己不愿意，和自己愿意。

想到这里，李启惊恐的发现——一旦发现这个世界的虚无性，那么，魔道似乎也就顺理成章了。

李启好像能够理解了，为什么天魔这么嘻哈，为什么天魔这么无所谓。

因为……本来就无所谓啊。

所有牺牲，一概不论。

任何代价，皆是笑话。

一切所行，毫无后果。

这世间的一切本来就都是虚妄，一切的一切都是自己的主观认知，所求的一切也不过是自己主观认知上的心安而已。

客观……到底是什么？

这世上，真的有“客观”存在吗？

李启曾经得到过答案，他有过这样的疑惑，最终也被他解决了，他对此给出的回答是：“看风景的人，往往也是别人眼中的风景。”

也就是说，自己的主观，是别人眼中的客观，同时，别人眼中的主观，对于自己而言，也是客观。通过认可其他人的主观，进而确认“客观”的存在，进而确保了其他事物的稳固性。

可是现在，他突然发现，当其他没有实在性的事物，他们的“主观”，其实也很虚无，因为这些人的“主观”，严重依赖于李启的“主观”。

换而言之，就算不洗脑，李启也可以轻易更改他们对世界的认知，乃至于，他们所谓的“主观”，本身就依赖于李启才能存在。

某种意义上来说，他们和李启根本就不是一个叙事层的。

对不具备实在性的存在而言，李启就是“高位叙事者”。

实在性，是指物质，或客观世界，不依赖于任何的主观意志，独立于观测者的认识而存在的性质。

一切观测者，对物质的感知和认识，都属于主观范畴，观测者无法越过自己的主观意志来观测事物，自然也就不可能谈论什么是客观。

观测者本身，只能是主观的，我们对任何客观的描述，必须经过我们的认知，我们的测量，如果测量本身不客观，客观性就不成立，如果不可测量，不可验证，自然什么认知也都无从谈起了。

换而言之，实在本质上是相对的，不管从什么角度，都无法回避从主体认知和相互作用，并且也只能通过这个角度讨论实在性。

我们不能摆脱我们是认知主体的事实，无法排除认知能力和测量工具的影响。

既然如此，那什么才是实在？

除了能够笃定自身是实在的之外，再无别的论断。

可真的是这么笃定的吗？

五品认为自己是实在的，但李启知道他不是，李启甚至知道，时空也不是实在的，时间其实并不存在。

时间的经验性的实在性，即就每次能够被给与我们感官的所有对象而言的客观有效性。

而既然我们的直观在任何时候都是感性的，所以，在经验中绝不可能有不隶属于时间条件的对象被给予我们。