第627章 君子琢玉（第3/4页）

五品，有那么简单吗？

他的道心动摇了，面对着山海一般袭来的压力，面对着“不突破五品就会输”的现实情况，面对着为了给他争取突破时间而前赴后继送死的人道军士们，柳君逸自己却道心动荡了。

虽然说，“静心”好像很简单，但是……面对这种情况，能静下心的，又有几人呢？

柳君逸的道心其实很坚定的，可如今……当突破与否，与先锋之战的胜利直接挂钩的时候，哪怕是他也倍感压力。

“我还是太不成器了啊。”柳君逸感叹道。

夫不尽性而语道，犹不琢玉而欲成器也。

他自己都没有把握住自己的本性，又拿什么去谈“道”呢？

不琢玉而欲成器，痴心妄想罢了。

所以，那就来琢玉吧。

让先锋之战，让李启亲自过来，为柳君逸自己琢玉。

如果琢碎了……那就碎了吧。

这么想着，柳君逸的心，竟然奇迹般的平静了下来。

在“玉碎”面前，他好像真的能够静下心了。

柳君逸脑海之中，浮现出来最初他选择儒家的时候，柳东河对他说的话。

“君逸，若是你想走君子之道，那你知道君子所为何物吗？纵然大儒，亦不敢说自己是君子呀。”

柳君逸当时不知道这代表什么，只是说了：“若君子能匡世济民，令天下大同，那我定然是要做君子了。”

就因为这个回答，柳东河哈哈大笑，接着便以君子的标准开始培养柳君逸了。

这很苦，不是一般的苦。

君子以天地人物为己职，以诗书礼乐易春秋为己脉，以末流之运为己忧，以扶世翼教、磨砻变化为己乐。

毋吝其有，俾可与为善者同之；毋已其辨，俾议吾道、桡吾徒者惮之；

毋倡其疑，俾有证乎古、有得乎心者先之；毋小其成，俾天下国家无所往而不得其当者广之。

故君子毅而遂、蔼而深、智而察、信而谌，渗漉若时雨，铿鍧若雷电，勤学不知老。

其所追求的，是智、仁、勇、艺。

理天下国家于弟靡波流之会，而补天地人物之缺陷，于帖耳寒心之秋也。

这何其困难？要求何其之高？

所求之智，则破古今，通天人之智也；所求之仁，则庇民物，等覆载之仁也；

所求之勇，则夷患难，振侮辱之勇也；所求之艺，则正制度，详品节之艺也。

如今，他似乎明白了。

人存然后有国，师存然后有人，道存然后有师，性存然后有道。

人道，是师传道，进而维护的，而传道所要的，便是人性。

天命之谓人性，率性之谓道路，修道之谓教师。

是故君子不可以不知“道”，不可以不尽“性”。

唯天下至诚为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

做到如此，此此之谓“知道”也，此之谓“尽性”也。

他没能做到“尽性”，所以受到了种种浮躁情绪的困扰，进而影响了他自己的进境，导致曾经克服了的瓶颈再度出现。

如今，随着李启越来越近，他终于再度获得了昔日在太学研究时那种平静的心态。

柳君逸的道基，是他的道心。

心定了，道基就定了。

他受人道之名，担任指挥，负责获取先锋之战的胜利。

受命者直前，则上不畏敌掣其肘，下不畏群口腾其谤。

上不畏敌掣其肘，则智断足以自决。

下不畏群口腾其谤，则穷劚事之根株然后已。

于是，一切根株得之。

是啊，重点就在这里。

他是人道，所求的自然是“人和”。

何谓人和？