第509章 巫神山的真面目（第3/4页）

不过老马可以驮人，鸽子不需要驮人，自然快得多。

目送鸽子离开，牛黄也打开了那封信。

却见上面写到：“玄景为邑，尔神实始，而从遁之乐，民思不忘，寇、暵、菑、疠，禳祈响答，劳神以苦形，役智而憔虑，有生之类亦闻於小康无为之风，其职山川风雨阴阳气序，法当得封，赐尔神圭，用彰清退，惠利及生，敕为山神。”

牛黄顿时瞪大了眼睛。

这……这是来自宗人府的敕封？！

宗人府和宗人庙可不一样，宗人庙是档案资料人事管理机构，宗人府可是正儿八经的权能处理机构，是宗人们的办公地点，兼职负责整个巫神山的内政统计事宜。

得了这个敕封，可比找个祝人敕封更有效力！

只是……他立刻意识到自己为什么可以得到这个敕封，于是马上跪地，朝着山巅的方向跪服。

只是李启坐在他的背上，敲了敲牛头：“拜错位置了，我一直在这里，不过算了，此后洞府开府一事，满山之人，劳你通知。”

说完，李启起身，飞回洞府。

只有牛黄愣神一会，也不多言，当即欢快的撩起蹄子，跑了出去。

而李启这边，飞回了洞府之中，心中却又冒出了许多感慨。

敕封一事，他毕竟只是祝人，若是由他敕封，于礼不合，敕出来也是个野神，和那种讨封的黄鼠狼类似。

黄鼠狼讨封，本质上就是求一个灵性生物的认同，得到敕封便能化形。

而自己敕封，虽然比那个强得多，但其实也是没有正规公家认证的。

宗人府的文书下来，那就有正神的位置，不算野神了，以后道途顺遂的多。

正神和野神，差距可是相当巨大的。

当然，正神之间已有分别。

巫神山敕封的正神是最自由的，人道唐国敕封的正神则职务最重，但权柄也大，但都比不过真正的天庭正神，那是货真价实的神道核心。

天庭正神和这些神的差距，就好像李启和普通的巫觋的差距一样，至于那些野神，那就是李启和乡下野巫的区别。

不过这里毕竟不是神道所在的地方，所以修神的还是要遵守巫道的。

只是……巫道啊。

李启飞到了山巅，看着巫神山这一片情况。

万物有灵，所以他写敕封的时候，用了“有生之类”这么个词。

是真的，有生之类。

万事万物的界限好像在巫道之中消失了。

人是自然的一部分，石头是自然的一部分，那只老鳖是自然的一部分，那颗大树自然也是。

他们修行的道途也不一样。

山神牛黄自不必多说，是神道。

鸽子是一位行人，也就是巫道。

那些人类村民，修行的是最普遍的武道。

那个老鳖修行的卜人的残缺法门，不算卜人，只是有一部分威能，但也是巫道，而且他还是龟鳖，能以自己的龟壳作为载体，所以卜算也不差。

那颗老树，和那些黄鼠狼，是妖道。

那一座巨石，还未入道，他还懵懵懂懂，但却已经被这强盛的天地大源催生出了灵智。

和人道的长安一样。

巫神山的地界，也是如此的神奇。

如果长安是绝对的秩序井然，发达，强盛，有“万界之都”的气魄，那么巫神山就显得更加奇妙。

所有的生命，都好像模糊了界限。

生命本身并无界限可言，在这里，椅子可能是活的，石头也有可能是活的，没有谁是工具，只是有着不同的位置而已。

对人道而言，把扫把当工具，是再合情合理不过的事情，扫把不就是工具吗？

可如果，扫把有了神智呢？活过来了呢？他这时候是工具，还是什么？

人吃野猪也是位置，别的互动也是位置。