第363章 刑场（第3/4页）

“好像……是有那么点像，但估计是我脑补的。”李启摇头。

“非是脑补，而是心补。”那狼妖突然出言说道。

“此言怎讲？”李启反问，他听出来了，这狼妖话里有话啊。

狼妖闻言，便在李启身旁蹲下，虔诚的说道：“佛者，觉也。自觉觉他，觉行圆满，名之为佛，自心中人人有觉，则自心中人人有佛矣。若云泥塑木雕，方名为佛，则是愚夫愚妇之佛也。”

“礼一佛，即当观想礼无数佛。礼现在佛，即当观想礼过去、未来佛，要使十方三世微尘数如来前。”

“礼佛非礼雕，礼的是心中之佛，心中有佛，这石头，不正是佛雕了吗？”

“自念万界之中，济人苦厄，唯有佛耳，而佛为觉者，众生觉悟者皆为觉者，驰往佛所，稽首伏地，至心归依佛法圣众，如此观来，此佛雕不就有神异了吗？”

那狼妖如此对李启说道，说着说着，还眨了眨眼睛。

李启哑然失笑。

这些机锋，居然打到他面前来了？

他摇了摇头，没有反驳，毕竟这里是佛门，没必要驳人面子。

因为对方这话听起来有道理，但实际上不就是扯淡吗？若真是觉悟了便能成佛，那一品二品的那些真佛算什么东西？

只是，李启也没有抵制这种说法。

因为他知道，这话也不至于全是假的。

觉悟不一定能成佛，但成佛的一定是觉悟者。

觉悟二字，说着简单，但实际上可是难如登天啊，或许奥妙确实在其中吧，就好像李启自己一样。

巫道之修行，不求外物，只求内心，只要你能够悟透很多大道的很多细节，然后自然能够用别的资源去填充自己的修为。

只要道基扎实沉稳，修为对巫道来说只是水磨工夫，纯苦力活而已。

所以，这个说法，其实与巫道的修行之法反而不谋而合，有一定的相似度。

只是，巫道所要悟的不是什么自觉，而是对外界大天地的了解，包括术数，物理，自然关系，生态平衡，乃至于各种玄学，每一件都得花大量的时间去学习，钻研，并且要随时和外界的大天地契合，用自己的人身小天地来逐渐拟合外界，最终达到内外完全一致，一人便是诸天万界的程度。

但佛门的这个说法，虽然说也是讲究要悟，但悟的究竟是什么，李启却搞不明白了，这狼妖估计自己也说不清楚。

佛门喊着觉悟觉悟，觉悟什么呢？谁能说出来个章程？说出个目标来？要悟出什么才算是觉悟？

这就是李启对佛门嗤之以鼻的原因。

巫道要你悟，是有一个明确目标的，那就是这个外界大天地。

但佛门要你悟，悟个啥？打机锋吗？

丢人。

当然，这是李启的看法，对于修佛的人来说，恐怕李启才是会被嘲笑的那个。

李启对此也有自觉。

每个人的道不同，看法也就不一样，不然怎么会有“道不同，不相与谋”这种话呢？

志同道合者，才能聊得来啊。

不过，李启也开始尝试性的换位思考。

他看着佛像，陷入沉思。

既然二者在方法有相通之处，都是要求在头脑中建立一个道的雏形，再以这个雏形去观摩眼前的佛雕，或许能有所收获。

自己想要佛门的神通，却非要以巫道的方式来做，那自然是不成的，还是得用佛门的眼光来看，如此或许能触类旁通，产生感悟。

李启在心中构建佛门的这个“觉悟”，试图来模拟真正的佛像。

按照李启读过的佛经，其中须有三十二相，也是构建佛像的根本。

所谓三十二相，就是有佛陀外貌中那些非常明显的特征，其中包括千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄等等特征，一共三十二样。