第六百六十五章 胜天半子（第3/4页）

后来犹太人干脆直接拿出《圣经》作为地契，声称这片“流着牛奶与蜂蜜的地方”是上帝对他们的“应许之地”……（在好多节目听过这句话，宣传真是够到位，犹太人把持老美传媒效果显着啊。）

吴蕴初不是死板之人，丙酮这玩意算重要的化工产品，甚至可以牵扯上军工，所以能造就造呗，他对俞同奎说：“有了专利就好办，咱们研究研究工艺，买套生产线。”

李谕说：“欧洲刚打完仗，很多军工类的产业过饱和，不再需要，是史无前例的购买机会，过了这村就真没这店了。”

俞同奎赞同道：“从明天开始，我就开始这方面的研究。”

李谕说：“需要资金的时候随时通过盐业银行联系我。”

两人抱拳道：“我们就是知道院士先生对民族工业向来支持，才冒昧来找的您。”

李谕笑道：“应该的。”

反正他有的是钱，该花的地方赶紧花。

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李谕在南开连续讲了一周讲座，期间住在五大道一座宾馆，有次碰见了直皖战争失败后下台在天津第一次做寓公的段祺瑞。

“段总理。”李谕打招呼道。

“哎哎哎！”段祺瑞摆了摆手，“现在不能这么叫。”

李谕看向他的手，问道：“段将军，您现在怎么盘佛珠了？”

段祺瑞做了个合十的动作，说：“我现在专心吃斋念佛，不问政事。”

“原来是段居士，失敬失敬。”李谕说。

段祺瑞是真的开始吃素了，以前在北京时，他向来是单开伙食，不和家里人一同进餐。现在吃素了，家里其他人仍旧吃荤，请客也用荤席，他自己则专备两三样素菜，尤其是豆豉，成了他每顿不可或缺的下饭小菜。

他吃的鸡蛋也是自己专门养的母鸡所下，没有公鸡，这样下的蛋，段祺瑞认为是素的。

天津五大道的段公馆非常气派，面积很大，段祺瑞专门辟了一间佛堂，清晨起来焚香诵经，并一直坚持了下去。

段祺瑞说：“清闲清闲挺好，以后我们这群老骨头都要退出政坛了。”

伴随着直皖战争结束，标志着以吴佩孚为代表的第二代军阀开始登堂入室，控制政局。相比第一代军阀，第二代军阀做事明显要糙一些，非常尚武。

段祺瑞又说：“院士先生似乎没有与北大教授们联名发那封《争自由宣言》？”

李谕说：“我不知道这事。”

几天前，蔡元培、陶孟和、胡适、蒋梦麟等八名知识分子联名在《晨报》上发表了《争自由的宣言》，可以算作民国知识分子对政局的不满和建议：“我们本来不愿意谈实际的政治，但实际的政治，却没有一时一刻不来妨害我们。

自辛亥革命直到现在，已经有九个年头。这九年在假共和政治之下，经验了种种不自由的痛苦；便是政局变迁，这党把那党赶掉，然全国不自由的痛苦仍同从前一样。政治逼迫我们到这样无路可走的时候，我们便不得不起一种彻底觉悟，认定政治如果不由人民发动，断不会有真共和实现。

但是如果想使政治由人民发动，不得不先有养成国人自由思想、自由评判的真精神的空气。

我们相信人类自由的历史，没有一国不是人民费去一滴一滴的血汗换来的。没有肯为自由而战的人民，绝不会有真正的自由出现。

这几年军阀政党胆敢这样横行，便是国民缺乏自由思想、自由评判的真精神的表现。”

除此以外，《宣言》中还要求北洋政府废止压制自由的各种蛮横法律与条令，保障人民言论、出版、集会、结社和书信秘密等项自由；实行人身保护法，提倡为自由而战的精神等等。

总体看下来，他们的要求仍然是比较正常的，态度也算平和。