第五百八十一章 其心可诛（第3/4页）

但二战后，就连日本自己的史学界都对他的军事能力持否定态度，认为乃木只是个“愚将”。

二战前的肯定和吹嘘，不过是鼓吹愚忠天皇的人为神话而已。

而明治之后的大正时代算是日本相对而言特殊一点的时期，有一定的自由和民主主义，——仅仅是相对而言。

在李谕穿越前，网络上有一首很火的日本歌曲，来自初音未来的《千本樱》。很多人就算忘了这个名字，也大概率听过它的旋律。

《千本樱》的旋律轻快，歌词奇妙，在日本深受喜爱。它的前几句歌词是这样的：

“大胆无畏，洋化革命，光明磊落，反战国家，骑着日之丸印的自行车，恶灵退散，ICBM。”

歌词有些不知所云，却能引人遐想。

且不管其含义为何，单就表现形式而言，《千本樱》爆红的一个原因正是歌词和MV中加入了不少大正元素。

大正时期，无论是生活习惯、家居住宅、言谈举止还是衣食住行，日本都在努力向西方看齐，同时又想融合传统文化与西方文化。

《千本樱》这首歌所展现的就是日本传统与现代、东方与西方等不同文化要素交融的样态。

配乐上，有日本传统音乐，也有西方近代音乐元素。

服饰上，MV中的人物有的穿和服，有的穿西装，有的穿“和洋混杂”的服装：明明穿的是传统的“褶裙”，头上却戴着一顶西洋“制服帽”。

建筑物上，也是既有西式砖瓦洋房，又有日式的石灯笼和神社，以及象征文明开化的路灯、邮箱、咖啡和甜点。

所有这些都标示着大正时期，日本在物质和精神上向欧洲文明靠拢，又努力折中东西方文化的时代特征。

这是一种非常纠结又矛盾的状态，也十分暗合日本人的心态。

另外还有容易被忽视的一点，艺术作品展现的大都是上流或者最起码中层阶级，很少有反映底层老百姓的。

毕竟普通百姓每天生活异常枯燥简单，似乎的确很难挖掘。小日本一直到二战结束，对国内的剥削也没有停止过，很像早先狄更斯笔下的英国。

战争期间，为了前线的胜利，百姓可以忍受高物价的生活。他们以为击败了俄国就能获得巨额赔偿，生活还会恢复原貌，但战争结束后，日本没有得到赔偿，物价也没有下跌，导致他们倍感失望。

再说大正时期的民主主义，很明显是对内的民主主义，对外的帝国主义。

甭管政界还是普通民众，都有根深蒂固的自我中心观念。

政界一方面要求国内民主，另一方面又积极要求对外扩张；普通民众则既要维护自身权益，又想通过损害他国和他人的权益来让自己获得更大的权益。

所以之前才说，整个二十世纪上半叶，即便是日本国内的底层人都不值得同情。

至少作为中国人是不可能同情的。

吃完饭后，李谕专门给邹容以及姚宏业谈了谈经济文化方面的情况。

“你们应该看得出，日本人想要占据东北，其方式就是先通过商业手段慢慢蚕食。”

邹容点头说：“和在宝岛是一样的手段。”

李谕说：“现在日本拼命通过各种手段干涉我国，此前民国政府的善后大借款，日本明明没有钱，却也要硬凑热闹，他们先从英美借了钱，然后再借给民国政府，为的就是不落后英美，要对我国施加影响。”

姚宏业气愤道：“狼子野心！”

李谕说：“更令人担忧的是，日本派了一个非常擅长殖民地策略的人担任满洲铁道株式会社总裁。”

邹容问道：“难道是后藤新平？”

李谕说：“就是他。”

邹容眉毛一凝：“真是一个麻烦的家伙！”

后藤新平这个人，宝岛的人肯定不会陌生。这家伙出身贫寒，甲午战争中发迹，然后慢慢成为了宝岛的民政长官。