第五百三十八章 孔教会（第3/4页）

但陈焕章却感觉是梦游了几年，全还给了大学，仍然听信康有为的那一套。

李谕言语中带着可怜意味说：“冒天下之大不韪，开历史倒车绝对会一败涂地，输得很惨。陈先生，西方的强大源自文艺复兴，源自对科学民主的追求。我们应该学习，然后赶超，而不是继续闭门造车。我还要强调，科学不是洋人的专属，这是自然界的真理。”

陈焕章压根听不进去：“学西方？我看不如学日本国，他们与我们同文、同种，而且也倡导与我们‘同教’。日本国从一穷二白变成强国，更值得学习，而日本国就是君主立宪国。”

李谕无奈地摇了摇头，听得出，这是头倔驴，和康有为一样，拉不回来。

李谕作为穿越者太明白了，基督教传教百年，其实根本没对中华文明造成什么影响；而号称与中华“同文、同种、同教”的日本人，却对中华民族做出了最残忍的事情。

“陈先生，”李谕一字一句说，“我不懂宗教，可我也知道，任何宗教的创始者，最初都是以公心得到广大信仰者，而非——私心！言尽于此，告辞！”

陈焕章张了张嘴，不知如何回复。

就算康门弟子，估计也看得出康有为公心之下更大的就是一颗私心，从戊戌变法时便是如此。

不过他们还是选择相信康有为，一直被蒙在鼓中。

半年前，康有为在《致仲远书》中公然说：“凡自古圣哲豪杰，全在自信，力以鼓行之，皆有成功，此路德、加尔文（法国宗教改革家）之举业。及至国会，成则国会议员十中有九为吾党成员，是时兼操政党、内阁之势，以之救国，庶几全权，又谁与我争乎？”

话语中，康圣人的“帝制梦”“教会梦”跃然纸上。

他的逻辑就是梁启超充当执政党的党魁（当时梁启超有意回归师门），自己当教主（如“路德、加尔文”）。

康对西方宗教这样理解：信徒成为党元，党园服从党魁，党魁又服从教主，教主通过执政党控制的议会、内阁，达成对国家政权和社会组织的全控制。

不就是典型的“政教合一”嘛！

这套模型在西方已经被抛弃了几百年，康圣人竟然想拿来用？！

真不知道他是觉得全国四万万人都是傻子，还是自己已经疯了。

在李谕说完后，一旁突然有人大声赞道：“说得好！不愧是李大学士，这些宵小之徒怎么可能辩得过您。”

李谕回过头：“量才，原来是你。”

史量才说：“我听得完完整整，回头就把此文发在报纸上。”

李谕苦笑：“要不还是算了，不然他们肯定又对我群起而攻之。”

史量才说：“您能怕他们？”

李谕说：“怕自然不怕，但我哪有闲工夫和他们继续耗？纯属浪费时间！”

史量才惋惜道：“可惜了一篇好社论。”

李谕轻松说：“既然来了，一起进来吃饭吧。”

几人进入汇中饭店，在座位坐下后，李谕接着问道：“量才，《申报》的收购事宜完成的如何？”

史量才说：“按照你的嘱托，我请了专业律师，已经完成合同签订。”

李谕说：“没忘了规定无形资产方面吧？”

“没忘，”史量才说，“我也是头一回知道，原来合同订不好会有极为凶险的合同风险。”

“加上便好，”李谕说，“将来《申报》在你的经营下，必然节节攀升。”

史量才说：“我接手《申报》后，立刻定下了‘言论自由，不偏不倚，为民喉舌’的宗旨。”

唐绍仪赞道：“说得太好了！我们需要这样的报纸。”

史量才说：“我给所有的员工一再强调，报纸是民众的喉舌，除了特别势力的压迫以外，总要为人民说些话，才站得住脚。”