第二百九十二章 正反之间（第2/4页）

但能够制霸全球，不管是早年的英国人，还是后来的美国人，他们有可能表面上说两句不太人道之类冠冕堂皇的话，但心里其实都乐死了。

所以福泽谕吉这种人站在不同的立场评价区别很大，但不可否认的是，他的思想真真切切地改变了日本乃至整个东亚的历史走向。

福泽谕吉的后半生主要从事报纸和教育事业，也是他一生最重要的成就：创办《时事新报》和庆应私塾大学。

高桥义雄便在《时事新报》就职，而他的言论明显带着福泽谕吉崇尚白种人的特点。

李谕淡淡道：“尊下的意思难道是中国人不能够掌握尖端的科学知识？”

“因为那需要极为优秀的智力，”高桥义雄说，“而这，似乎并不是黄种人能具备的。”

1868年进入明治时代以来，日本选择迅速“西化”。

而恰恰在这一时期，西方的种族主义传入日本，西方人以人类学、进化论、优生学等“自然科学”为依据宣称种族存在优劣之分。

然后一些出国的日本人、日本知识分子、社会精英恍然发现，日本人种被列在种族序列的中下层，他们被定义为“黄种人”“蒙古人种”等。

有日本学者就说，在坐船前往美国时，看到上等车厢与下等车厢有如天壤之别。

华工们蜗居在狭窄昏暗、臭气熏人的底部船舱。

日本学者称他们“像架子上的蚕一样起卧”。

而抵达美国后，又正好遇到所谓“底层白人”爱尔兰劳动移民强烈排斥中国劳动移民。

很快在美国排华运动的影响下，日本人由于身体特征与中国人相近，常常被西方人误认，遭遇各种种族歧视。

这种经历无疑使近代日本人对中国的印象更糟，并更加迫切地希望脱离亚洲，与西方各国形成对等的关系。

高桥义雄甚至写了一本《日本人种改良论》，专门讨论如何让日本人成为白种人一样的“优等民族”。

除了他，同时期还有其他日本学者如田口卯吉直接提出的更荒谬的“日本人种雅利安起源论”。

反正为了脱亚入欧，祖宗都可以随便乱认的。

李谕哼了一声：“很可惜，在下是纯种中国人，让你失望了。”

高桥义雄的确很吃惊，绕着李谕转了一圈，问道：“您祖上真的没有欧洲人亲属？”

李谕跷起二郎腿：“你是在开玩笑嘛？”

高桥义雄啧啧称奇：“难道进化论有错误？”

李谕冷笑道：“你看的是哪门子进化论？”

高桥义雄拿出自己那本《日本人种改良论》，然后说：“当然是人为选择，自然淘汰、优生学，这都是进化论中的观点，先生作为西学顶流，不会不懂吧？”

李谕反问：“你从哪里学来的？”

“福泽恩师以及庆应私塾学堂中都有讲授。”高桥义雄说。

“那么你有没有看过原著？”李谕继续问道。

高桥义雄说：“并没有，但我想从学堂中学到效率更高，已经得到了精髓。”

“你这哪是精髓，完全是曲解。”李谕说。

真是服了，过去日本人学儒家，学了个二把刀，扔掉儒学中核心的“仁”，只学到了一个“忠”。

一个对上，一个对下，方向都错了。

现在直接按照自己的理解凭空创造进化论了。

高桥义雄说：“可是我在观看众多博物馆、展览会‘学术人类馆’的展品以及介绍时，都提到了人种有优劣之理论。”

他说的倒是事实，早在1889年，巴黎世界博览会就曾把北海道阿伊努人、日本人、印度人、爪哇人作为展示品。

后世人当然明白，此种展示虽然打着“人类学”的旗号，实际上毫无疑问是在居高临下地看待相对欠发达的族群。