第134章 祝福6（第3/5页）

小说文本并不长，为了听众能好地理解，楚棠还是将原文放在了课件，众人看着那异国文字，便好似也走进了湿雪纷扬昏暗街道，看到那个伛偻着身子、幽灵似车夫一次次试图诉说自己痛苦，都被无地打断。寒冷街头，寂灭人间，无人在意一个车夫痛苦，大雪好像把一切都冻住了，包括人心……

“太可怜了……”

不知是谁唏嘘一，现实描摹让人照见自身，他们忘记了先前别扭，被勾起回忆一般，絮叨起自己痛苦来。

“他死了儿子，我也死了儿子。去年闹灾荒……那么小孩子，活给饿死了。”一个农夫黯然地低下头。

“俺婆娘也死了。”一个汉子接着说，“她在举人老爷家做帮工，老爷家丢了东西，非说是俺婆娘脚不干净，夹带出来，把人打了一顿送回来。俺家请不起大夫，没几天她就咽气了。”

“俺家地被员外老爷抢走了……”又一个中年抹了把脸，忽而恨恨地向墙上砸了一拳，“他们怎么会听咱们有多苦，他们巴不咱们给他当牛做马！”

“唉！咱们老百姓好好过个子，怎么就那么难呢？”

元朝。

写惯了底层悲哀关汉卿叹息着摇头：“原来异国百姓也是一样苦楚……”

天下悲愁，一笔怎书尽？

北宋。

范仲淹语气不无感喟：“闷闷无言，悲苦难听。天下如约纳与祥林嫂一般苦命人不知凡几，老夫当愧对这一身官服！”

唐朝。

青年杜甫苦闷地握紧了拳头，恨吟诵：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”

长安宅邸，白居易愤然执笔，试图记下后世呼号。

太极宫中，李世民着人将文章详记，预备结束后与《祝福》等篇悬在一处，警醒自己亦鞭策百官。

但楚棠重点毕竟不是车夫约纳，她继续道：【《苦恼》与《祝福》有许多相似之处，比如位主人公都出自社会底层，就历了丧子之痛，有着“一样孤苦”。】

【但二者之间又有些许不同，《苦恼》中，车夫约纳诉说又无从诉说，冷漠社会让他进一步失语；《祝福》中，祥林嫂则是逢人就诉说儿子阿毛故事，大家开始表现很有兴致，但实际也不是为了倾听，而是把这些话当谈资以资娱乐，或者进一步嘲、侮辱她，比如“这就是不守妇道报应”等等之类言语。】

【无处诉说与诉说无人在意，哪一个残忍？】

一询问惹来片刻沉默，白驹场内，施耐庵收回目光，喟然道：“如楚姑娘所解，约纳无处诉说，或见人间冷漠，祥林嫂诉说而无人在意，令观者心神惊骇。”

亭林。

顾炎武回过神来目露敬佩：“《祝福》一篇，理学之毒害，入木三。”

空谈心性不顾现世之人，如何怀有悲悯之；专务部书不见众之人，如何有民胞物与之识见？鲁迅，不愧是后世新文学旗！

【在鲁镇众相，我们看到了看客虚伪、荒谬、愚昧。借着这幅图景，鲁迅用辛辣笔触针砭了包裹着冷漠人性麻木国民性——是这几千年来封建专制统治造成了人心冷漠与僵硬。】

这总结引出深远默然来，封建专制统治，谁统治，皇帝嘛！一众帝王暗自咬牙。未央宫，再次被骂刘彻“心平气和”地放下公文，神色颇有些古怪地冷哂：

“后世这些人，敢不止骂皇帝，他们是把所有人都骂进去了？”

其他人未必如汉武帝一般说出来，但多多少少也在怔然之后有几不舒服，尤其是明清代那些乡野田畴、街头巷陌普通百姓，本如看戏一般见后世悲苦，跟着哭一回怒一回。

可楚棠这句国民性像是在刺他们似，先前那种不舒服感觉又出现了，他们无暇去思索什么专制统治罪责，只捡着最在意议论纷纷——