第15章 归园田居4（第2/3页）

贞观君臣这几日一直在商讨科考事宜，房玄龄也注意到这一点，回话道：

“考试者，选拔人才之用，这一点倒是不必见疑，只是臣原本以为后世是考察作诗，可听水镜说法，似乎考的是解诗，解诗与从政能力有何相关？”

他们的陛下文采不错，他们这一干文臣自然也有解诗的能力，但解诗对从政来说，并不是一个必须啊！君不见以诗从政都是周代的故事了，秦以降所用渐少，后世怎会如此重视，专门考察？

【对诗意有一个基本了解之后，我们还需要考虑一个问题，课文将它与曹操的《短歌行》编在一起，曹操进去，渊明避世，曹操以天下为任，哪怕“老骥伏枥”，亦是“志在千里”，陶渊明却选择归隐田园，该怎样看待他的归隐呢？】

颜延之从郁悒中回过神来，听到这话只觉莫名其妙，高声道：“兄长归隐自是高义之举！”

当然他说得在大声楚棠也听不见，她继续cue流程：

【所谓“端居耻圣明”，换句话说，陶渊明选择归隐的行为是不是反映了一种消极的人生态度？】

“荒唐！陶潜是义士，这问题是折辱！”

王绩坐不住了，他归隐田园便是效仿陶渊明，若陶渊明是消极避世，他是什么？

王维也摇摇头：“虽然不是很认同的他的行为，但陶潜品性自是无可置疑，楚姑娘怎会有此一问？”

苏轼难得没有笑：“先生高士，岂可用消极一词来评判，曹孟德纵有天下归心之志，然而失节于汉，怎么及得上陶公高义？！”

很明显，苏轼破防了。偶像的人格都被侮辱了，这绝对不能忍。他无师自通开启拉踩大法，连带着对前面提到的曹操都没有好脸色。

未央宫。

刘彻一脸淡定地开始看戏，很明显后世之人对这个陶渊明非常推崇，那么有此一问不过是寻个由头为后面张本，这种话术他当皇帝都用烂了，欲扬先抑，欲抑先扬，都是套路。

董仲舒学习儒家经典，又担任授业之师，倒是对这个问法报以会心一笑，夫子有言，不愤不启，不悱不发。循循善诱，方是为师之道。

只能说，这波还是众位诗人代入感太强了，以至于被情感蒙蔽双眼，倒不及其他局外人清醒。

【我们知道，评价一个人要有综合视角。关于陶渊明，我们很容易给他打上一个隐士的标签，这样当然方便，尤其是在应试教育之下。

但“打标签”意味着陷入定势，如无意外不会再特意去了解，所以从某种意义上来说，我们虽然学过不少陶渊明的诗，但他对我们来说仍然是最熟悉的陌生人。】

曹操对这个“综合视角”的提法十分欣赏：“以点观人，其人不全，对一个人的评价怎么能以偏概全呢？”

显然，他是对那些骂他是汉贼的人非常不满。

刘彻也理解这段话了：“打标签，陷入定势，比如说秦始皇的标签是暴君，所以后人便陷入始皇帝是暴君的定势？”

底下大臣纷纷捂脸，有点道理，但又好像槽多无口。陛下您是不是忘了水镜里的后辈显然对始皇帝颇有好感，说不定人家在后世不存在“暴君定势。”

“应试教育，是在说他们的科考？”这是研究科举研究出条件反射的贞观朝。

“不错，先生不只是隐士，还是征士节士！”反应过来的苏轼开始给偶像正名。

【所以借这首诗，我们要重新了解一下这个人。大家都知道陶渊明有一个从出仕到归隐的经历，我们前面着重讲了两段，分别是他第一次和最后一次出仕，但据考证，这中间他至少还出仕过三次。】

陶渊明执杯的手一顿。

【文史哲不分家，要弄清这个问题，我们还是先来扒一扒历史。】